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<p>以“ == 意蕴 == 莲所独具的成长方式，令其跃于万花之上，成为一种崇高的生命感悟。莲在开花的同时，其果实已具备，这种花果...”为内容创建页面</p> <p><b>新页面</b></p><div><br /> == 意蕴 ==<br /> <br /> 莲所独具的成长方式，令其跃于万花之上，成为一种崇高的生命感悟。莲在开花的同时，其果实已具备，这种花果同具的独特性以及其紧密关系，为我们揭示了一条寓意深远的人生哲理，一切生命当中所造的因，必有其结果等待着我们，这也暗合了人们心底对莲花这份至情崇高的爱敬与对生命的敬畏之情。<br /> <br /> 再之，莲花逸群出尘，洁身自处，虽置身淤泥之地，却能身不染污，不拖泥不带水，妙洁自在。以莲明志，在颠沛流离的人生逆境，毅然坚守内心一份笃定的馥郁柔芳。喧嚣的红尘世界里，多少孜孜求学、始终坚持追随真理的人们，忍受着拼搏的孤独，清者自清于酷烈之境，恰似污泥地中莲花朵朵，努力地完成自身的成长、绽放与结果，此番人生精勤诚恳的付出，未来终将绽开「火焰化红莲」的胜景。<br /> <br /> 　　<br /> == “四德”与“十善” ==<br /> <br /> <br /> 随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。<br /> <br /> 佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。<br /> <br /> 佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：<br /> <br /> 一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。<br /> <br /> 二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。<br /> <br /> 三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。<br /> <br /> 四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”<br /> <br /> 《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。<br /> <br /> 莲花喻菩萨十种善法：<br /> <br /> 1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）<br /> <br /> 2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。<br /> <br /> 3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。<br /> <br /> 4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。<br /> <br /> 5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。<br /> <br /> 6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法，无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。<br /> <br /> 7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。<br /> <br /> 8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。<br /> <br /> 9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）<br /> <br /> 10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）<br /> <br /> 以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华<br /> <br /> <br /> == 意義 ==<br /> <br /> 莲又称荷，而“荷”“和”谐音，因此民间便赋予荷和气、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。民间很常见的吉祥画《和合二仙》，便是一人手中执荷，另一人手中捧盒，盖取其谐音之故。“以和为贵”是我国古老的传统观念，并且还衍生出许多带“和”字的吉祥话语，象“和气生财”、“和气致祥”、“家和万事兴”等等。<br /> <br /> <br /> == 相关文学 ==<br /> <br /> 《江南》<br /> <br /> 江南可采莲， 莲叶何田田。<br /> <br /> 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， <br /> <br /> 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。<br /> <br /> <br /> 《采莲曲》王昌龄<br /> <br /> 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。<br /> <br /> 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。<br /> <br /> <br /> 《荷花》清·石涛<br /> <br /> 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； <br /> <br /> 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。<br /> <br /> <br /> 《爱莲说》宋·周敦颐<br /> <br /> 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。<br /> <br /> 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！<br /> <br /> <br /> 《青阳渡》晋·乐府<br /> <br /> 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。<br /> <br /> 下有并根藕，上有并头莲。<br /> <br /> <br /> 《咏芙蓉》南朝·梁·沈约<br /> <br /> 微风摇紫叶，轻露拂朱房。<br /> <br /> 中池所以绿，待我泛红光。<br /> <br /> <br /> 《采莲》南朝·梁·吴均<br /> <br /> 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。<br /> <br /> 问子今何去，出采江南莲。<br /> <br /> 辽西三千里，欲寄无因缘。<br /> <br /> 愿君早旋返，及此荷花鲜。</div>

忆衣冠