“汉服 (文章)/第一章：新芽”的版本间的差异
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| − | + | {{文库|[[月曜辛]]}} | |
| + | == 原文 == | ||
| − | + | 说起汉服运动的开端 ， 不得不提到的便是网名为“壮志凌云”的一位男同袍—— 王乐天 。 | |
| − | + | 2003年11月22日，王乐天身着曲裾袍款式的汉服行走于郑州街头，被新加坡《联合早报》 取材报道，报道中称“绝迹了三百多年的汉族服饰，重现神州街头”，引起国内外华人广 泛关注。由此，“汉服运动”也正式拉开了序幕。 | |
| − | + | 2003年7月21日 ， 网友 “ 青松白雪”自制汉服并拍照上传于网络，则是当代第一名自制 汉服 的同袍 。 | |
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| − | + | 再往前，2001年 ， 上海站的APEC峰会引起了“唐装”热潮，一些商家趁热打铁，把唐装连同旗袍推上了 “ 中华民族民族服饰 ” 的高度，却也引起了不少人的质疑——少数民族明明有 自 己的民族服饰，跟唐装旗袍不是一回事。 汉 族则开始疑惑于“唐朝 服 饰不是这样，这其实是清朝马褂改良吧？”，“马褂、旗袍的原型是旗装 ，是 满族服饰”，“人民装、中山服来 自 于西装”，“ 汉 族的民族服饰到底是什么？” | |
| − | + | {{Cquote|汉族的民族 服 饰是什么？}} | |
| − | + | 这个问题一石激起千层浪，虽然最初的讨论帖在哪里已经不可考了，那一张帖子早已经消失于网络服务器中，但它影响广泛。2001年-2002年，许多已无法记名的网友为了这个问题在网络上站出来，2003年，青松白雪、王乐天等汉族公民为了这个问题在现实社会中站出来，2003年以后，更多的汉族公民为了这个问题站出来，寻找、保护、发扬失落已久的汉服、汉文化、汉族精神。这就是汉服运动，基于汉民族意识觉醒，反思长久以来逆向种族主义的一场新文化运动。 | |
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也是受到宪法保护的一场合法运动。 | 也是受到宪法保护的一场合法运动。 | ||
| + | {{Cquote|各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。|《中华人民共和国宪法》 第一章 总纲 第四条}} | ||
| − | + | 三百多年前，汉族失去了这个自由，被迫剃发易服，被迫“十从十不从”，这就是为什么汉族对于自己的民族服饰的概念单薄甚至于全无的根本原因。而这个故事说来就太长了，网上自有更详细的资料可查阅，在此只简单的说，剃发易服，不仅破坏了汉族几千年来自然而然发展、损益的审美、服饰，也让大部分汉族的精神、骨气在此后两百年跌倒最低谷。剃发易服也不仅仅针对汉族，包括满族在内，全国各族的思想、精神都被禁锢在细细一根金钱鼠尾辫中，直至清末辫子渐粗，但已经来不及了。国门被西方列强一脚踹开，清朝两百年的浑浑噩噩一览无遗。 | |
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| − | 三百多年前，汉族失去了这个自由，被迫剃发易服，被迫“十从十不从”，这就是为什么汉 | ||
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| − | 其他都一抹黑看不见，顶多看得出个鸦片。为了把这个国家掌握在手中，为了把这个国家的 | + | 要说最看重服制的朝代，当推清朝为首，两百年来眼里心里纠结的只有头发衣服头发衣服， 其他都一抹黑看不见，顶多看得出个鸦片。为了把这个国家掌握在手中，为了把这个国家的 民众掌握在手中，清朝把独裁两字发挥得淋漓尽致。以往的朝代，开国易服色，也不过是强行规定礼服、官服的式样，颜色，对于民间服饰，除去朱元璋革除元朝遗风，多不另作强调，只规定不要在颜色上违规，款式则由得延续以往，自然发展。若有违规，只要不是在礼服、官服、颜色等政治大问题上出错，也不至于杀人全家。 |
| − | + | 清朝害怕，怕不能服 众， 所以以杀立威，然后才涂脂抹粉，推广“道德”，牌坊林立得登峰造极。 清朝 害怕，怕人民脱离自己的控制范围，所以 把 全国的衣食住行都管 得 紧紧 的， 一点点不对劲都立马上纲上线 ，不 识字乱翻书。然而最终还是捏不住、捏不死民心。 | |
| − | 过是 | + | 你小时候穿 过 “和尚衫”吗？又叫“毛衫”，“婴儿服”，这 是 除了僧道 服、 戏 服 外，在民间保存下来的真正 的 汉服活化石。它交领右衽 ， 无扣系带 ， 一是为了不伤婴儿小孩的皮肤，二则是因为“‘老从少不从’这一争取，哪怕屠刀再锋利，人 民 心中依然给汉 服 留了位置 ， 一个不起眼，却又重要的位置——迎接汉族新生儿的 ， 从来都是汉服。 |
| + | 黄宗羲，不当清朝的官，生前著有《深衣考》，死后留下遗嘱“深衣敛"——送走汉族死者的，依然是汉服。 | ||
| − | + | 章氏家族，历代也要求“深衣敛”——“吾家入清已七八世，殁皆用深衣敛，吾虽得职事官，未尝诣吏部，吾即死 ，不 敢 违 家教 ， 无加清时章服。”而听 得 父亲这一席话的章太炎，其后去 往 日本 ，有 一次举行了纪念明朝灭亡的活动，被日本方面阻止 ， 警署 要 求章太炎等人前往警署做笔录。而章太炎和陈桃痴两人“身着华服，长衣大袖”而往。 | |
| − | + | 其后，章太炎请日本友人缝制交领衣一件，上绣两个“汉”字。此衣是章太炎一生最钟爱的衣服，他在绝食抗争袁世凯期间，曾在家书中写道：“魂魄当在斯衣也。” 此衣如今还可以在章太炎纪念馆看到，虽然被标注为和服，但它其实是汉服，是一件能让章太炎寄魂的汉服 | |
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——如果你懂得章家家训，懂得章太炎一生追求的是什么。 | ——如果你懂得章家家训，懂得章太炎一生追求的是什么。 | ||
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| − | + | 又及 ， 辛亥革命初期 ， 浙江丽水光复时,有两人“头带方巾,身穿明代古装,腰佩龙泉宝剑,站在街头欢迎 。 ” | |
| − | + | 民国建立后的街头，并非像电视剧里一样，突然就全变成了“文明新装”，实则那时 候 ，“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂不可名状。”而汉装是指深衣、玄端 等， 当清朝一灭亡 ， 便有 人 提出恢复清朝以前的汉族服饰。我 们 姑 且 可以将那时的状况称之 为 “小规模汉服复兴运动” ， 其成果有儒教深衣章服规定、民国祭服制定、部分大学汉式交领学位服制定。 | |
| − | + | 然而之所以说是小规模，是因为那时候的汉服运动比现在还不受重视。知识分子在自己 的 圈 子 里捣鼓，民众一片文盲拿着报纸也看不懂。政府不支持，官场、外交、社交等场合规定了另外的礼服。受了西方教育的，衣食住行都是西式做派 ， 保守的 ， 却是在怀念清朝。而接着五四运动 ， 知识分子们开始反传统了，虽然民众仍然 不 懂他们在干什么，但被记载下来的那时候的历史，已然一片疮痍。再接着进入战乱，一切重又归零 。 | |
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| − | + | 如果用文艺一些的笔法来表示，这就好像莲花的种子，在三百多年前的动荡之夜，满池的荷花都被烧尽了，只有落到了淤泥中的莲子保存了下来。一百多年前，发芽了几颗，却没有得到游人的重视和观赏，悄悄了绽放，又悄悄的凋零。又过了一百年多年，莲池经过重 新 修整，环境、气候等等都适宜了，剩下的莲子又再发 芽，这 次人们看见了 ，并 且为了让荷塘更加美好，纷纷投下更多的种子，这才 “ 连天荷叶无穷碧,映日荷花别样红 ”， 轰轰烈烈 ， 看不到边际。 | |
| − | 在合适的时间醒来，不早不晚，自然而然，不值得惊奇。 | + | 此章标题“新芽”，便是这么个意思。汉服运动，并非“新品种”，而是旧的、沉眠的，然后 在合适的时间醒来，不早不晚，自然而然，不值得惊奇。 |
| − | + | ::::::::::::::::::::::'''[[漢服 (文章)/前言：活在当下|上一章]]:[[漢服 (文章)|目錄]]:[[漢服 (文章)/第二章：艰难期|下一章]]''' | |
2013年7月17日 (三) 02:41的最新版本
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這是由月曜辛寫的一篇文章，不屬於漢服百科的一部分。文章的版權屬於作者所有。 |
原文[编辑]
说起汉服运动的开端，不得不提到的便是网名为“壮志凌云”的一位男同袍——王乐天。
2003年11月22日，王乐天身着曲裾袍款式的汉服行走于郑州街头，被新加坡《联合早报》取材报道，报道中称“绝迹了三百多年的汉族服饰，重现神州街头”，引起国内外华人广泛关注。由此，“汉服运动”也正式拉开了序幕。
2003年7月21日，网友“青松白雪”自制汉服并拍照上传于网络，则是当代第一名自制汉服的同袍。
再往前，2001年，上海站的APEC峰会引起了“唐装”热潮，一些商家趁热打铁，把唐装连同旗袍推上了“中华民族民族服饰”的高度，却也引起了不少人的质疑——少数民族明明有自己的民族服饰，跟唐装旗袍不是一回事。汉族则开始疑惑于“唐朝服饰不是这样，这其实是清朝马褂改良吧？”，“马褂、旗袍的原型是旗装，是满族服饰”，“人民装、中山服来自于西装”，“汉族的民族服饰到底是什么？”
这个问题一石激起千层浪，虽然最初的讨论帖在哪里已经不可考了，那一张帖子早已经消失于网络服务器中，但它影响广泛。2001年-2002年，许多已无法记名的网友为了这个问题在网络上站出来，2003年，青松白雪、王乐天等汉族公民为了这个问题在现实社会中站出来，2003年以后，更多的汉族公民为了这个问题站出来，寻找、保护、发扬失落已久的汉服、汉文化、汉族精神。这就是汉服运动，基于汉民族意识觉醒，反思长久以来逆向种族主义的一场新文化运动。
也是受到宪法保护的一场合法运动。
三百多年前，汉族失去了这个自由，被迫剃发易服，被迫“十从十不从”，这就是为什么汉族对于自己的民族服饰的概念单薄甚至于全无的根本原因。而这个故事说来就太长了，网上自有更详细的资料可查阅，在此只简单的说，剃发易服，不仅破坏了汉族几千年来自然而然发展、损益的审美、服饰，也让大部分汉族的精神、骨气在此后两百年跌倒最低谷。剃发易服也不仅仅针对汉族，包括满族在内，全国各族的思想、精神都被禁锢在细细一根金钱鼠尾辫中，直至清末辫子渐粗，但已经来不及了。国门被西方列强一脚踹开，清朝两百年的浑浑噩噩一览无遗。
要说最看重服制的朝代，当推清朝为首，两百年来眼里心里纠结的只有头发衣服头发衣服，其他都一抹黑看不见，顶多看得出个鸦片。为了把这个国家掌握在手中，为了把这个国家的民众掌握在手中，清朝把独裁两字发挥得淋漓尽致。以往的朝代，开国易服色，也不过是强行规定礼服、官服的式样，颜色，对于民间服饰，除去朱元璋革除元朝遗风，多不另作强调，只规定不要在颜色上违规，款式则由得延续以往，自然发展。若有违规，只要不是在礼服、官服、颜色等政治大问题上出错，也不至于杀人全家。
清朝害怕，怕不能服众，所以以杀立威，然后才涂脂抹粉，推广“道德”，牌坊林立得登峰造极。清朝害怕，怕人民脱离自己的控制范围，所以把全国的衣食住行都管得紧紧的，一点点不对劲都立马上纲上线，不识字乱翻书。然而最终还是捏不住、捏不死民心。
你小时候穿过“和尚衫”吗？又叫“毛衫”，“婴儿服”，这是除了僧道服、戏服外，在民间保存下来的真正的汉服活化石。它交领右衽，无扣系带，一是为了不伤婴儿小孩的皮肤，二则是因为“‘老从少不从’这一争取，哪怕屠刀再锋利，人民心中依然给汉服留了位置，一个不起眼，却又重要的位置——迎接汉族新生儿的，从来都是汉服。
黄宗羲，不当清朝的官，生前著有《深衣考》，死后留下遗嘱“深衣敛"——送走汉族死者的，依然是汉服。
章氏家族，历代也要求“深衣敛”——“吾家入清已七八世，殁皆用深衣敛，吾虽得职事官，未尝诣吏部，吾即死，不敢违家教，无加清时章服。”而听得父亲这一席话的章太炎，其后去往日本，有一次举行了纪念明朝灭亡的活动，被日本方面阻止，警署要求章太炎等人前往警署做笔录。而章太炎和陈桃痴两人“身着华服，长衣大袖”而往。
其后，章太炎请日本友人缝制交领衣一件，上绣两个“汉”字。此衣是章太炎一生最钟爱的衣服，他在绝食抗争袁世凯期间，曾在家书中写道：“魂魄当在斯衣也。” 此衣如今还可以在章太炎纪念馆看到，虽然被标注为和服，但它其实是汉服，是一件能让章太炎寄魂的汉服
——如果你懂得章家家训，懂得章太炎一生追求的是什么。
又及，辛亥革命初期，浙江丽水光复时,有两人“头带方巾,身穿明代古装,腰佩龙泉宝剑,站在街头欢迎。”
民国建立后的街头，并非像电视剧里一样，突然就全变成了“文明新装”，实则那时候，“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂不可名状。”而汉装是指深衣、玄端等，当清朝一灭亡，便有人提出恢复清朝以前的汉族服饰。我们姑且可以将那时的状况称之为“小规模汉服复兴运动”，其成果有儒教深衣章服规定、民国祭服制定、部分大学汉式交领学位服制定。
然而之所以说是小规模，是因为那时候的汉服运动比现在还不受重视。知识分子在自己的圈子里捣鼓，民众一片文盲拿着报纸也看不懂。政府不支持，官场、外交、社交等场合规定了另外的礼服。受了西方教育的，衣食住行都是西式做派，保守的，却是在怀念清朝。而接着五四运动，知识分子们开始反传统了，虽然民众仍然不懂他们在干什么，但被记载下来的那时候的历史，已然一片疮痍。再接着进入战乱，一切重又归零。
如果用文艺一些的笔法来表示，这就好像莲花的种子，在三百多年前的动荡之夜，满池的荷花都被烧尽了，只有落到了淤泥中的莲子保存了下来。一百多年前，发芽了几颗，却没有得到游人的重视和观赏，悄悄了绽放，又悄悄的凋零。又过了一百年多年，莲池经过重新修整，环境、气候等等都适宜了，剩下的莲子又再发芽，这次人们看见了，并且为了让荷塘更加美好，纷纷投下更多的种子，这才“连天荷叶无穷碧,映日荷花别样红”，轰轰烈烈，看不到边际。
此章标题“新芽”，便是这么个意思。汉服运动，并非“新品种”，而是旧的、沉眠的，然后在合适的时间醒来，不早不晚，自然而然，不值得惊奇。
