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诗经·国风·邶风有<绿衣>之句:

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡！

再有<诗经·颂·闵予小子之什>之<丝衣>，<诗经·国风·郑风>之<缁衣>之句，更有包胥泣秦庭而哀公做<无衣>[1]，屈子歌”奇服”而日后投汨罗[2]。由此可见，衣冠之敬，先秦已自有之。而后世之人，于汉服之情浓更盛。余所见历代诗词，仅题中便现”衣”字者，约一百三十首；而如孟郊之”游子吟”者，虽无”衣”字为其题，然”慈母手中线，游子身上衣。”之句早已深入人心。更有今人咏衣冠之器重而舒个人家国之情感者，不可胜数也。余每诵其辞，而仰古人之心并思今人之志，更深信衣冠之敬重，可见人心国志也。

汉室衣冠以宽袍大袖为主，较之诸夷宽松舒适，大摆拂风，有天然妙合，晃若仙成之感，国内历代画师皆以汉服为神仙装束，虽满清不易；而西方诸神圣母之服饰亦有此风尚。这不仅因为中原文明较之诸夷先进，而人民生活优逸所致，更乃华夏民族自古崇尚自然，故“天人合一”之哲思亦现于服饰之间，而”仙风道形”之理想更呈于画卷之上。盖汉服之哲，合乎华夏之道，故民美之，而世袭之。