漢服論壇應有之品質
漢服概念迅速擴展的同時，也催生了不少的漢服類論壇和團體。據大略的了解，以漢服為核心內容的論壇已經達到數十家，再加上部分剛剛起步的，恐怕總量要達到百家左右。當然這些論壇也良莠不齊，提出自己理念並有發展潛能的實在了了無幾，那麼，究竟一個好的漢服論壇應該具備那些品質才能持久發展呢？
漢服復興是前無古人的事業，它是新時代背景下振興民族精神和民族文化的開端，因此，一個漢服論壇首先應該意識到漢服復興的重要性，要明白我們追求的是什麼。明則誠，《大學》說「意誠而後心正」，知道應該追求什麼後就有了對漢服的誠摯，這種誠摯能端正我們的心態。端正的心態便是以正確的態度面對漢服復興，領會漢服復興的偉大意義和不凡價值。簡單的說，一個漢服論壇首先應該具備崇高感。
君子務本，本立而道生。明曉了漢服復興的價值之所在，有了推動其發展的誠摯，一種當仁不讓捨我其誰的使命感就會隨之而來。漢服的消亡是漢民族歷史與文化永遠的傷痛，三百六十年來，為恢復華夏衣冠禮儀，不知有多少仁人志士為之奔波勞苦。漢服雖禁，漢志不滅，在新的時代背景下，漢服運動的的出現更是表明了民族內心那種對華夏衣冠的強烈的熱愛和對本民族文化的深情。漢服復興是數百年來未竟的事業，但我們要讓它在這一代人手中完成。漢服推廣的歷程中有我們的身影，漢服的成長中有我們的汗水，我們應為生在為民族服飾復興奔走的年代而感到自豪。漢服來了，從歷史的深處，從靈魂的深處走進了我們的生活，這在昭示一個新的時代開始啟幕，而作為推廣這個時代到來的我們，使命就是要作好漢服事業。
心正而後身修，崇高感和使命感都是發於內的，之後是如何形諸外。「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，我們要把這「明德」體現在自己的行動上，有充沛的感情，還要有實踐的精神。行以達道，己欲立而立人，己欲達而達人，上士聞道勤而行之，儒道都注重使命之上的實踐。用自身的實踐吸引更多的人關注漢服、熱愛漢服，讓今天的關注者變成明天的推廣者，滾雪球一樣讓隊伍越來越大，加速漢服推廣的速度。
漢服不是簡單的從古代走出來的事物，她必須要與時代結合，漢服有文化和民族的屬性，也有時代的屬性，文化有一以貫之的精神，其精神在不同的時代又有不同的表現形態。推廣漢服的同時，也要塑造時代的漢服以及時代的漢服文化。所以，團隊應該有適合時代發展的理念，有符合歷史條件的理論，理論是實踐的前提，是建設的重要部分。實踐必須要以可操作性、建設性為取向，實踐精神與建設性就像一枚硬幣的兩面。
漢服復興是民族審美心態重塑的過程，重塑不是單純的向人們灌輸什麼，僅僅宣揚理念難免流於空談，而是要採取互動的形式，即先行者與大眾之間的溝通，使前瞻的思潮與現實的生活結合，以探索適合新時代的漢服以及漢服生活方式。漢服推廣要加強現實的執行力度, 推廣者與大眾的交流方式除了新聞媒體外，還要經常策劃宣傳活動，這方面，不少漢服論壇都做的很好。一些論壇也推出了自己設計的漢服款式和傳統節日復興方案，這些都是非常好的嘗試。
身修而後家齊，「家」在本文所說的境況中就是團隊。一個好的漢服論壇一定要有執行自己理念的團隊，有團隊就要重視協作，即團隊精神。漢服先行者要意識到身上擔負的歷史使命，切不可把漢服推廣視為自我表演乃至譁眾取寵欺世盜名的工具，否則，他就是挾持國人之熱情牟取一己之私利，就是對歷史的犯罪，對民族文化的玷污。有的漢服論壇尚未在漢服界內謀得一席之地，剛剛露出頭角就已經四分五裂，終淪為過眼雲煙，令人痛心不已。如果這是偶然現象倒可以諒解，而漢服圈內的分裂攻殲並非少見，令人羞恥，這背後的原因是值得深思的，它不只是立場不同所致。 注重團隊協作精神，有兩個方面不得不重視：稱職的統帥和包容性。
一個漢服論壇必須有一位稱職的統帥，群龍無首自然一片混亂，有首而不能服眾，也不能整合力量，結果就不能長久發展。統帥的稱職具體體現在其治理團隊的方式及風格上，如何治理一個團隊呢，這是擺在任何一位團隊統帥面前的問題。漢服推廣是現實執行性相當強的事，與其他只宣揚理念的文化運動大有不同，成員之間的接觸頻率很高，發生衝突的可能性也因之很大，故而統帥不只要在軟的文化理念上服眾也要在硬的執行方面服眾，合二者為一身確實是很難的。
我們是在做復興傳統文化的事，需要以自身的行動實踐文化的精神，用傳統的理念來闡釋領導風格更為合適。出現在中國歷史上的治理思想主要是儒、道、法三家，各有所長，我試着以此為依歸來探索漢服團隊的治理思想。
儒家長於德治，要求領導者嚴於律己，寬以待人，有君子之風，以仁德歸厚之心胸招賢納士，並與之同甘同憂，使成員彼此相互友愛。儒家注重人與人之間關係的協調，尤其是上行下效，領導者當以仁愛之心待人，帶動團隊良好風氣的形成，使個別的細小衝突消亡在良好的氛圍之中。嚴於律己就要作到以身做則，勤而敬業，不刻意張揚自我，不隱瞞自己的過失；寬以待人就要不疾賢妒能，使賢才得其位盡其職，不苛求新人，勉勵新學後進，善於傾聽並實施他人的意見。仁者，道也；義者，路也，德者，得也，道之舍也。修仁德以待人，為義行而來人，使近者悅，遠者來。愛人者，人亦愛之，棄人者，人亦棄之。儒家擅長抓住品德禮儀之中的個別重點把整個社會牢固的黏合在一起，這一點需要特別注意，團隊的領導者也應因地制宜照准重點，以點帶面。總之，只有以君子之風渴求自己，以寬恕之道對待他人，才能塑就關係融洽的團隊。「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能，我之大賢與，於人何所不容；我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也」，孔子為我們立下了表率。
道家倡導無為而治，以無為求有為，以靜治動，以柔克剛。無為是找准事物發展的規律或事物運動的主要矛盾，保障規律自己發揮作用，不做那些刻意的人為之事。以一種清心寡欲的淡泊寧靜之心處理問題，身在塵世，心在山野，不把心思放在想方設法積累德行及追逐名聲上，而是放在淨化人心靈及使團隊部門各得其所自然而然地運作，這樣做的結果省卻了很多煩惱，無所為卻「以其不爭，故天下莫能與之爭」。領導者應當有極高的定力，見素抱樸，少私寡慾，為而弗恃，功成而弗據。把做事的成績和貢獻讓給別人，自己不刻意去佔有，最終卻能得到被周圍認同並歸屬於己的結果，故而，「上德不德，是以有德」，如同水一樣，處眾人之所不處，反而能匯集江河以成汪洋之海，成就事業，如比便無為而無不為了。
法家強調製度的作用，努力制定完備的制度，減少人為的因素，令制度成為保障團隊運作的基礎，各成員都須尊重製度，各方面相互牽制而不至於偏於一端。古時的法家以法制民保障君權，現在的法則要對領導者、成員平等以待。用制度明確團隊領導者及各部門的權利責任，活動的各個環節均有對應的負責人，活動的安排和事務的處理要有相應的制度條文，不讓單獨的個人因素造成團隊的癱瘓。恰當的制度安排要作到相互牽制，相互監督，可以保證團隊不至於因個人的嗜好將團隊帶向偏離自己理念的軌道。以制度為準繩，也不至於使某一個人因為過失而受到過多道德上的指責，在中國先君子後小人的文化下，制度具有特別的意義。當然制度並不是目的，而是為團隊運作服務的工具，最後給團隊帶來良好的協作氛圍。
家齊而後國治，國治而後天下平，做好基礎性的工作，一個漢服論壇和推廣團體定能取勝於社會。可以看出，不論哪種治理思想，稱職的統帥，合理的治理風格都會帶來團隊的包容性。如果能兼有三種治理方式的優勢，當然是更好的。方式的選擇應該結合團隊中主要人員的做事風格，讓自我與管理風格融合在一起。
以上是我對漢服論壇應該具備什麼品質的簡單論述，綜合起來就是崇高感、使命感、先進的理論、實踐精神與建設性、團隊精神與包容性以及稱職的統帥。齊魯風不才，若能對漢服論壇及團隊的運作有所啟發，則幸甚矣，故為此文，望諸位才俊指點。
作者：齊魯風 2006年11月28日
