漢服 (文章)/第一章：新芽
說起漢服運動的開端，不得不提到的便是網名為「壯志凌雲」的一位男同袍——王樂天。
2003年11月22日，王樂天身着曲裾袍款式的漢服行走於鄭州街頭，被新加坡《聯合早報》
取材報道，報道中稱「絕跡了三百多年的漢族服飾，重現神州街頭」，引起國內外華人廣
泛關注。由此，「漢服運動」也正式拉開了序幕。
2003年7月21日，網友「青松白雪」自製漢服並拍照上傳於網絡，則是當代第一名自製漢
服的同袍。
再往前，2001年，上海站的APEC峰會引起了「唐裝」熱潮，一些商家趁熱打鐵，把唐裝
連同旗袍推上了「中華民族民族服飾」的高度，卻也引起了不少人的質疑——少數民族明
明有自己的民族服飾，跟唐裝旗袍不是一回事。漢族則開始疑惑於「唐朝服飾不是這樣，
這其實是清朝馬褂改良吧？」，「馬褂、旗袍的原型是旗裝，是滿族服飾」，「人民裝、
中山服來自於西裝」，「漢族的民族服飾到底是什麼？」
「漢族的民族服飾是什麼？」
這個問題一石激起千層浪，雖然最初的討論帖在哪裡已經不可考了，那一張帖子早已經消
失於網絡服務器中，但它影響廣泛。2001年-2002年，許多已無法記名的網友為了這個
問題在網絡上站出來，2003年，青松白雪、王樂天等漢族公民為了這個問題在現實社會中
站出來，2003年以後，更多的漢族公民為了這個問題站出來，尋找、保護、發揚失落已久
的漢服、漢文化、漢族精神。這就是漢服運動，基於漢民族意識覺醒，反思長久以來逆向
種族主義的一場新文化運動。
也是受到憲法保護的一場合法運動。
——《中華人民共和國憲法》 第一章 總綱 第四條
「各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。」
三百多年前，漢族失去了這個自由，被迫剃髮易服，被迫「十從十不從」，這就是為什麼漢
族對於自己的民族服飾的概念單薄甚至於全無的根本原因。而這個故事說來就太長了，網上
自有更詳細的資料可查閱，在此只簡單的說，剃髮易服，不僅破壞了漢族幾千年來自然而然
發展、損益的審美、服飾，也讓大部分漢族的精神、骨氣在此後兩百年跌倒最低谷。剃髮易
服也不僅僅針對漢族，包括滿族在內，全國各族的思想、精神都被禁錮在細細一根金錢鼠尾
辮中，直至清末辮子漸粗，但已經來不及了。國門被西方列強一腳踹開，清朝兩百年的渾渾
噩噩一覽無遺。
要說最看重服制的朝代，當推清朝為首，兩百年來眼裡心裡糾結的只有頭髮衣服頭髮衣服，
其他都一抹黑看不見，頂多看得出個鴉片。為了把這個國家掌握在手中，為了把這個國家的
民眾掌握在手中，清朝把獨（□）裁兩字發揮得淋漓盡致。以往的朝代，開國易服色，也不
過是強行規定禮服、官服的式樣，顏色，對於民間服飾，除去朱元璋革除元朝遺風，多不另
作強調，只規定不要在顏色上違規，款式則由得延續以往，自然發展。若有違規，只要不是
在禮服、官服、顏色等政治大問題上出錯，也不至於殺人全家。
清朝害怕，怕不能服眾，所以以殺立威，然後才塗脂抹粉，推廣「道德」，牌坊林立得登峰
造極。清朝害怕，怕人民脫離自己的控制範圍，所以把全國的衣食住行都管得緊緊的，一點
點不對勁都立馬上綱上線，不識字亂翻書。然而最終還是捏不住、捏不死民心。
你小時候穿過「和尚衫」嗎？又叫「毛衫」，「嬰兒服」，這是除了僧道服、戲服外，在民
間保存下來的真正的漢服活化石。它交領右衽，無扣系帶，一是為了不傷嬰兒小孩的皮膚，
二則是因為「『老從少不從』這一爭取，哪怕屠刀再鋒利，人民心中依然給漢服留了位置，
一個不起眼，卻又重要的位置——迎接漢族新生兒的，從來都是漢服。
黃宗羲，不當清朝的官，生前著有《深衣考》，死後留下遺囑「深衣斂"——送走漢族死者
的，依然是漢服。
章氏家族，歷代也要求「深衣斂」——「吾家入清已七八世，歿皆用深衣斂，吾雖得職事官，
未嘗詣吏部，吾即死，不敢違家教，無加清時章服。」而聽得父親這一席話的章太炎，其後
去往日本，有一次舉行了紀念明朝滅亡的活動，被日本方面阻止，警署要求章太炎等人前往
警署做筆錄。而章太炎和陳桃痴兩人「身着華服，長衣大袖」而往。
其後，章太炎請日本友人縫製交領衣一件，上繡兩個「漢」字。此衣是章太炎一生最鍾愛的
衣服，他在絕食抗爭袁世凱期間，曾在家書中寫道：「魂魄當在斯衣也。」 此衣如今還可以
在章太炎紀念館看到，雖然被標註為和服，但它其實是漢服，是一件能讓章太炎寄魂的漢服
——如果你懂得章家家訓，懂得章太炎一生追求的是什麼。
又及，辛亥革命初期，浙江麗水光復時,有兩人「頭帶方巾,身穿明代古裝,腰佩龍泉寶劍,站
在街頭歡迎。」
民國建立後的街頭，並非像電視劇里一樣，突然就全變成了「文明新裝」，實則那時候，「西
裝東裝，漢裝滿裝，應有盡有，龐雜不可名狀。」而漢裝是指深衣、玄端等，當清朝一滅亡，
便有人提出恢復清朝以前的漢族服飾。我們姑且可以將那時的狀況稱之為「小規模漢服復興運
動」，其成果有儒教深衣章服規定、民國祭服制定、部分大學漢式交領學位服制定。
然而之所以說是小規模，是因為那時候的漢服運動比現在還不受重視。知識分子在自己的圈子
里搗鼓，民眾一片文盲拿着報紙也看不懂。政府不支持，官場、外交、社交等場合規定了另外
的禮服。受了西方教育的，衣食住行都是西式做派，保守的，卻是在懷念清朝。而接着五四運
動，知識分子們開始反傳統了，雖然民眾仍然不懂他們在幹什麼，但被記載下來的那時候的歷
史，已然一片瘡痍。再接着進入戰亂，一切重又歸零。
如果用文藝一些的筆法來表示，這就好像蓮花的種子，在三百多年前的動盪之夜，滿池的荷花
都被燒盡了，只有落到了淤泥中的蓮子保存了下來。一百多年前，發芽了幾顆，卻沒有得到游
人的重視和觀賞，悄悄了綻放，又悄悄的凋零。又過了一百年多年，蓮池經過重新修整，環境、
氣候等等都適宜了，剩下的蓮子又再發芽，這次人們看見了，並且為了讓荷塘更加美好，紛紛
投下更多的種子，這才「連天荷葉無窮碧,映日荷花別樣紅」，轟轟烈烈，看不到邊際。
此章標題「新芽」，便是這麼個意思。漢服運動，並非「新品種」，而是舊的、沉眠的，然後
在合適的時間醒來，不早不晚，自然而然，不值得驚奇。
