衣冠先行

华夏复兴、衣冠先行

　　　汉服运动是华夏文明复兴运动。

　　　它至少有以下主题：

一、重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。

二、文化全球化冲击下，中国各族群对文化命脉断流危险的应对。

三、重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力。

“定位于传统礼仪文化与风俗文明的复兴，并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承    文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力”------或许这就是汉服运动可以寻求到的最准确的位置。 

　　　 真正正确的汉服及华夏文明复兴运动，其方向不是指向历史，而是指向未来。服饰、礼仪、精神、文明，层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫，是文明的复兴与重振，是文化创造遗产的理性继承，是民族创造力的重新的勃发。

四、文明解释标准的重建。

　　 西方解释话语霸权的解构。不再以西方文化为全球文明唯一的最高解释标准。建立和倡导“以自己解释自己”的全新的解释标准，捍卫人类文明的平等性和多样性。

五、民间力量的生长，民间智慧的觉醒。

　　　 民间力量第一次自信地、主动地介入复杂的社会博弈，成功地再定义重大的文明发展标准。不再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流，民间真正开始引领社会文明发展的方向和进程。

六、中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向正确对待民族性。

　　　　“汉服”是一个具有历史性意义的文化概念，是时代文化思潮的一个重大里程碑。“汉服运动”本质上不是为了一件衣服，它在文化复兴的意义之外，也是民族自觉意识的觉醒，是一种对错误必要的反正过程，是从压抑民族性走向正确对待民族性的过程。正确认知民族性、坦然面对民族性、合理利用民族性、积极发展它所带来的强大文明，本身就是一个伟大国家的人民应有的素质和能力。也是一个族群利益共同体生生不息文明不断发展的重要动力之源。

七、用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗。

　　　 逼迫我们这个已经变得不长进、不争气、猥琐、无能、阴暗的民族，记起祖先的阳光心态和伟大抱负，只有如此，汉民族才能真正承担起捍卫中国、团结中国、引领中国、复兴中国的历史责任。 八、汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动”

　　　 有信仰，有坚持，有道义，有责任，真正热爱民族的人，才是当今中国和中华民族真正的维护者和捍卫者。汉服复兴者非但不是族群关系麻烦制造者，恰恰是中国真正民族和解最坚定的倡导者，民族团结最坚定的捍卫者。

　　    因为热爱中国，我们发现了汉服    

        因为热爱中华民族，我们看到了自己，最大的民族，最胆怯阴暗的心理。

        汉民族如何肩负起捍卫中国、引领中国、复兴中国的历史责任？     
   知耻而后勇，所以我们要复兴汉族，复兴汉族，是了有资格、有能力肩负起团结中国、复兴华夏的重任。
   虚幻的团结无益于中国的长久，表面的和谐下将是暗潮汹涌的介蒂、怀疑和自虐。这是中国族群关系最彻底最深刻的裂痕。汉服运动，就是要在中国改变空洞的族群和谐，建立真正的民族团结。      

   汉服运动是建立在正视历史、面向未来基础上的真正的伟大的民族和解运动，是在更高的层次和真正的意义上凝聚中华民族、凝聚这个国家，在全新的起点上传承华夏的文化、复兴中华的文明。

汉服运动者谈到了历史，而正因为敢于直面历史，汉服运动者才敢于谈论真正的和解，才有了中国最真实、最坚定、最真诚的民族和解的意愿和决心。 中国族群关系实现了两次和解： 第一次是利益攸关、政治基础上的和解，是政治家主导的和解，是短期和表面的和解。

    第二次是民众了解历史、深思熟虑后的和解，是更高的文化层面上的和解，是长久和彻底的和解。汉服运动，就开启了第二次和解的进程。     

汉服运动是真正意义上的伟大的中国民族和解运动，历史将证明汉服运动者对华夏之爱、对中国之心。 历史将证明这一点。

九、以虔敬的学习继承华夏的人文遗产，以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。

华夏文明的发展与日新是永无止尽的过程。

汉服不是一个终点,而是一个起始。

汉服运动非但不是复古运动，恰恰是一种继承基础上的求新运动。

复古是文化的守旧，复兴是文明的求新；

复古是懒惰的袭用，复兴是批判地继承；

复古对祖先膜拜至地，心中却没有真正的敬畏，复兴是捧读先人的话语，心里充满无感恩。

复古，认为先人的文明不可超越，也无需超越。

复兴，认为先人伟大的文明必须超越，苟日新，日日新。

复古是躲藏祖先的身后以避风雨，复兴是从祖先身后一步步走来，独立地开创文明的前景。

---摘自《华夏复兴、衣冠先行——我心中的“汉服运动” 》一文/溪山琴况