一場「新民」的運動
漢服應「新民」，它本身即是精神獨立的產物，它應該重塑一群更加擁有獨立精神和自主思考能力的人。
漢服應「新民」，它應該塑造一群擁有世界級文化大國氣度和自信的國民。
汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间的文明觉醒。 《大学》中提出了“新民”的概念，汉服运动也是一个“新民”的过程。
新民的内容很多，这里只谈几点：
一、漢服運動如果不能讓國人實現精神的獨立和自主的思考，那麼它就是失敗的。
我們中國人習慣了人云亦云，少有獨立的精神和自主的思考。漢服運動的過程中表現同樣明顯，突出的例子，比如這幾年傳得沸沸揚揚的「韓國端午申遺」「韓國漢服申遺」等問題。 最流行的說法是，「韓國人搶走了我們的端午節」「韓國人還要搶我們的漢服」。我對這種說法的邏輯感到非常費解。文化不是蘋果，別人拿走一個你就沒有了。我不明白，韓國人怎麼搶走了我們的端午節？韓國人又如何來搶我們的漢服？
很遗憾，绝大多数媒体在这些问题的报道中都采取了炒作和不负责任的做法，很少有媒体指出端午问题的关键在于“中国本土的端午文化如何有效延续和传承”这一要害。“韩国人抢走了我们的端午节”的说法在国民中盛行，2006年以来，“韩国人还要抢我们的汉服”的传言也在网络上不胫而走。
人們激憤的感情我完全理解，但是值得追問——韓國人怎麼搶走端午節？是來搶走我們包好的粽子還是奪走我們繡好的香囊？他們又怎麼搶漢服？是不是要來中國扒走誰的衣服？中國人從此不許過端午？沒有韓國人批准，從此不許穿漢服？
很多人說，他們搶走了我們的端午和漢服名稱，讓全世界都認為端午和漢服是韓國人的了。實際上，這是對聯合國教科文組織世界文化和非物質遺產保護事業極大的誤解。
联合国的这一活动根本就不是为了实现这一目的，其制度设计也保证了韩国也实现不了所谓“抢走”的目标。韩国将其“江陵端午祭”申遗，也只是在联合国确认了“韩国江陵地区存在名为端午祭的一种韩国祭祀风俗遗存，因其价值，被联合国确认列入名录，韩国政府承诺担负保护和延续责任”。同样，所谓的“韩国汉服申遗”即使发生，也是如此，只是确认“韩国朝鲜民族传统服饰文化遗存”这一事实。与华夏中国的“端午节节日文化”“汉民族传统服饰文明”根本不是一回事。 退一步讲，它可以申，我们也可以申。他们申成功了之后，我们照样可以申。它取代不了我们的文化，两种文化遗产对比，谁是正源谁是分支、谁是正宗谁是效仿、内容的丰富厚重和单纯浅薄，一目了然。
所謂「申遺」，即申請將某種文化（自然、非物質）形態列入聯合國教科文組織世界文化、自然、非物質遺產名錄。其意義並不是各國搶注什麼文化商標，宣佈正統，申遺真正的價值在於四個確認：確認一項文化遺產的存在、確認瀕危性、確認當事國的保護承諾、確認國際文化救濟。
申遺根本不是問題的關鍵，關鍵是怎麼讓華夏衣冠文明、傳統節日文化在母國、在漢民族心中回歸，生活中重生，傳承這一光耀千秋、澤被東亞、偉大的人類文明財富，這才是中國人最該做的事情。
很遺憾，國民、包括很多漢服復興者，都在這一問題中人云亦云，輕易地就被煽起情緒，空喊「堅決不讓棒子奪走我們的漢服」的口號，罕見獨立和冷靜的思考。 一種觀點，一個說法，拋出之後，很多人就盲從，就被這種觀點控制了思想、操弄了情緒，這是一種非常危險的現象，也是國人沒有實現思想獨立和精神自由的表現。 我們是有追求有抱負的漢服運動者，不要讓別人代替我們思考，我們的頭腦應該由自己來駕馭。
如果我们也人云亦云，就不会有汉服运动。因为多少年来，全中国都认为，汉族没有民族服装，如果我们也放弃独立思考、人云亦云的话，历史真相必然被永久掩盖，汉服断然不可能重生。这是汉服运动积累下的宝贵的精神财富，我们理当坚持独立和自主的精神，用我们自己的眼睛观察、用我们自己的头脑思考，如此，才能坚定不移地推进我们心中的事业。
隨波逐流也是一種奴性的表現，獨立的人格精神和冷靜的思考能力，才是真正的公民精神。 漢服應「新民」，它本身即是精神獨立的產物，它應該重塑一群更加擁有獨立精神和自主思考能力的人。
世界級文化大國國民的氣度和自信
我们是世界级的文化大国。 我们真正的对手，是以文化霸权统治了世界的西方文明，而不是日韩这样的文化小邦。 有人说，“孔子就要变成韩国人了”。我理解这种说法背后的忧患意识，但是不得不说，这种说法过于耸人听闻，也太缺乏自信。全球文化博弈不是过家家，不是信口开河就能改变什么文化格局的。退一步说，就算韩国人真正在处心积虑绞尽脑汁地营造“孔子是韩国人”，可是，华夏厚重的文化积累，儒家文明对东亚和世界的贡献，巨大的文明格局的布局棋子，岂是这些文化小邦搞搞小动作就能搬动得了的？
我们为什么不能多一些堂堂华夏的气度和自信呢？ 是的，我们正处在文明沉沦期，但是华夏再度崛起的潜力无人可及。数百年的曲折，不过是华夏文明进程的一瞬。华夏的再度强势崛起，无可阻挡。 日韩的所谓发达只是表面，实际上从人类文明的大格局来看，他们都是只会模仿大国文化而缺乏自我原创能力的小国，这样的国家，没有真正有力和长久的文明竞争、博弈和合作的能力。
汉服不是一件普通的衣服，它是人类文明历史上一个傲视群雄的大国的象征。我们脱去了代表屈辱、恐惧和萎琐的，那身沦落中的祖先被强加的衣服，就应该重建起这身汉服所代表的世界级的气度、胸襟、抱负和自信。
我们是中国，我们是华夏。 汉服应“新民”，它应该塑造一群拥有世界级文化大国气度和自信的国民。
三、民间力量的强势崛起。 我曾写过，汉服运动也是民间力量生长、民间智慧觉醒的过程。它是民间力量第一次自信地、主动地介入复杂的社会博弈，成功地再定义重大的文明发展标准。民间不再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流，民间真正开始引领社会文明发展的方向和进程。
我常看到，许多网友过于把希望寄托在政府、精英们身上，这里，需要弄清一个问题： 汉服，不是“应该复兴”，而是“必须复兴”——因为这是不可阻止的民意。 中国文化的发展方向必须由民间来掌握，民间的力量和意志终究是不可抗拒的，我们将一步步坚定地实现这个目标。这个觉醒的时代，民间正在成为中国真正的主人，汉服复兴是正义和美好的民族事业，我们的意志必须实现。
我们要看到问题，看到危机，看到许许多多现实的困难，但是我们的信心不应动摇，汉服复兴是迟早的事，是任何人也无法阻止的事。优秀华夏文化的复兴，是时代的大势。
我们不祈求任何人。华夏文化复兴的前景，要靠我们自己坚持不懈地亲手去创造。也正因为我们精神的独立，我们才有资格和政府、和精英、和社会各界展开平等、善意、冷静、耐心和充分的沟通，建设性的合作甚至妥协，展开充分的文化博弈。
汉服运动是民间力量生长，民间智慧觉醒的过程。汉服复兴者不应一味把华夏文化复兴的希望寄托在精英身上，祈求精英的理解，渴盼精英的支持——祈求“高贵的人们”能复兴文化，本身就是一种奴性。
精英支持，要复兴。精英不支持，也要复兴。汉服运动源自觉醒了的民间，正在强势崛起的民间，汉服撑起的，是华夏历史上前所未有的、正在掌握了自己和民族命运的精神一新的国民。 汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间的文明觉醒。
來自《漢服運動：一場「新民」的運動》一文/溪山琴況
