以務實自主推進漢服回歸社會

原文

近日北京奧運會的頒獎制服與公眾見面，儘管之前已經有了漢服落選的心理準備，但真正等到方案發佈之際，說自己不失落是假的。我想應該思考一下這件事背後的問題，其中有自己過去未意識到的，也有意識到了卻沒有長久堅持的東西，我也希望就此拋磚引玉，尋求更多立志發揚民族文化、振興國家的朋友，找到突破從「同道活動」到「民族生活」這一瓶頸的具體措施。

這次漢服與奧運頒獎禮服失之交臂，其根本原因是漢服於民間之普及度依然很低。如果設計師在構思時能毫不猶豫地將漢服作為不二之選，這時的大環境應該是民眾已將漢服作為本民族的傳統服飾，並將其視為維繫民族文化血脈的載體。因此，這是我們繼續向下分析時必須清楚的問題。

接着來看我們對這件事的心理反應，應該說大部分人都非常失望，而這種失望是建立在我們巨大的期望上的。一些朋友認為，我們此前抱着僥倖心理，覺得只要我們在有限時間內廣泛宣傳，使漢服成為奧運禮服，民眾就會馬上接受漢服，這將是事半功倍的。

可以看出，在上述剖析中，這種期望自然有其不合理性，但不合理之中必有合理因素，當然任何合理因素都是有條件、有限度的。那麼這種合理因素是什麼？我認為，三百多年的內憂外患，既使我們與民族文化產生了隔閡，也同樣讓新時代的我們，在與世界頻繁交往中，逐漸發現這種隔閡，我們對民族文化的眷戀亦愈加深厚。正是這種深厚的眷戀，使得短短几年內，曾被禁斷的漢服能夠重新煥發出活力，此即合理因素。然而每個人的接受程度各異，我們自然可以立刻理解漢服之於民族振興、國家強盛的重要性，但還有很多人尚未達到深刻理解的層次。因此，再拿出我們小圈子裏「眷戀之情愈深，愈能接受漢服」的觀點，去分析更為龐大複雜的全體民眾時，就是由合理走向不合理了。

可見，合理因素呈現出不太合理的狀況，是源於大環境與我們理想模型之間的差距。如何使這種合理因素起到積極作用，溪山琴況先生《淡化「同道活動」色彩，把漢服引向民族生活縱深》一文（以下簡稱《生活縱深》）已經指明了方向，我們所需要做的也就是把手頭的事情長久而紮實地堅持下去。不管是奧運會，還是其他大型活動，我們當然要努力為漢服爭取機會，但是大家抱着一勞永逸的心態，在短時間內把全部精力與希望投入到可取不可靠的事務中去，卻忽略將漢服所代表之漢民族文化融入大眾生活這一項基本、長期的使命，就有可能在事後造成更大的失落。

就目前來看，漢服活動的同道色彩依然佔據主體地位，然而不可否認，很多朋友正努力以新的形式讓漢服、讓漢族文化跨出學術小圈子，以自信、平和、關注民生的姿態走入社會大家庭。近期廣州舉辦的讀書會，即是「把漢服引向民族生活縱深」的一個例子：它一改過去網友內部交流的形式，將漢族文化與社區活動相聯繫，讓普通群眾也能欣然參與，這既讓更多同胞分享了對民族文化的熱愛，也為群眾的社區生活增添了更多人文色彩。讀書會無疑是值得大家借鑑的形式，相信我們也會憑藉智慧，因人而異，因地制宜，使漢民族的生活方式（包括物質領域與精神領域）重新回到歷史的軌道，並自此發展下去。

在漢族文化回歸社會的同時，與民眾的交流亦十分關鍵。採用程式化的全面講解，比如上來就談漢服形制、漢服發展等問題，時刻擔心大眾被誤導，這不一定就能奏效。我們可以根據不同群體的知識結構與閱歷，找准切入點來打動心靈。比如面對青年學生，我們需要強調振興國家的使命感——文化的復興與民族自信是息息相關的；面對家人和其他長者，我們則要採用關愛的方式，用漢族傳統禮儀與道德在家庭、社區營造出和諧的人文氣氛；面對追求時尚的上班一族，我們可以先以漢服之美感、漢禮之典雅讓他們形成對提升生活品味的渴求，進而再慢慢講解文化內涵。

此外，對身邊的熟人和結識的網友，我們也可根據他們某些喜好來選擇合適的方式。比如說眾多漢服支持者中，很大一部分是透過遊戲、動漫接觸漢服的，我們就可以藉助遊戲、動漫中的文化因素來引導這些朋友帶着感動走出劇情，眺望現實的漢文化圖景。筆者的漢服記憶即是由遊戲《軒轅劍四：黑龍舞兮雲飛揚》《軒轅劍外傳：蒼之濤》喚起的。我覺得遊戲、動漫領域內的眾多朋友都有着極高的文化熱情，缺乏的僅僅是專業的文化薰陶，倘若遊戲、動漫這一塊的漢服活動能夠被充分調動，相信會有事半功倍的效果，本該合理的因素也就成為合理。

這次奧運頒獎制服事件，暴露出的另一個問題就是我們缺乏統一的聲音。如果說僥倖心態是將合理因素變作不合理事實的主觀原因，那麼沒有屬於自己的發話權，只能依賴第三方的新聞媒體，則是極不成熟的客觀條件。

當前媒體從業人員的素質參差不齊，而且各家媒體均在為熱點、看點競爭，因此我們倡導的積極、健康的生活方式，不一定契合媒體競爭之需，媒體自然也不會秉着嚴謹的態度，深刻分析漢族文化復興中的種種因素。最終結果是，我們慷慨陳詞罷了，拿到報紙一看就傻了眼，對「抓眼球」有利的細枝末節被極度渲染，而真正的主旨則被無情忽略，誠懇的傾訴變作雜耍般的「行為藝術」，這自然也就對漢服宣傳產生了負面影響。幾年前，穿漢服坐地鐵是天下奇聞，現在穿漢服坐地鐵依然是奇聞——漢服宣傳，成也媒體，敗也媒體。

如何充分利用媒體的宣傳功能，同時，把因第三方製造所謂「看點」而產生的對大眾文化知情權的侵害等等社會不和諧因素降到最低限度，這是我們必須立即着手解決的問題。溪山琴況先生在《生活縱深》中提到的「加強和媒體的溝通，主動干預媒體報道過程，爭取媒體準確、全面、深入報道同道活動，準確傳達活動訴求和意圖」，已經要求我們務必在宣傳中保持本色，但我認為隨着形勢的變化，積極同媒體溝通肯定是不夠的，因為漢服的宣傳最終還是要經過媒體篩選「看點」的流水線。

《漢服》一書在今年年初的出版，是一件令諸多熱愛民族文化的朋友為之振奮的事情，而該書的問世也向我們提出了一個問題：我們能否在今後出版更多介紹以漢服為集中體現的漢文化書籍？答案是肯定的，這不僅僅是因為幾年來我們整理了許多服飾、禮儀、風俗資料，而且也是漢服復興發展到一定階段的客觀需要。當然，以講解為主的漢服書籍並不能滿足我們自身宣傳以及民眾對文化認知的要求，而以報道漢服活動為特色的雜誌則可與之形成互補，向大家展現活動最為真實的風貌，傳達我們對積極、健康、符合社會發展潮流之民族生活方式的不懈追求，並通過大家對近期活動的反饋發現問題、解決問題。《華夏衣冠》電子雜誌於今年的中國文化遺產日創刊，儘管這只是網絡雜誌，但我相信由《華夏衣冠》提供的模式也有助於漢服實體雜誌的出現，我們期盼熟悉刊物出版的民族文化支持者能夠建言獻策！

以上就是我對漢服沒能成為奧運禮服這一事件的理解，儘管題目很大，很多細節尚未一一論述，但務實、自主的心態無疑是我們突破漢服復興瓶頸應必備的。「發而不中，反求諸己」源於《禮記·射義》，是溪山琴況先生在包括《生活縱深》在內諸多文章中強調的一句話，其主要意旨在於個人的自省，而自省就是一個暫時排開外界干擾，找尋自身發展規律的過程。這種尋找切合現實規律的做法，即是一種務實的方法，而在此過程中先以自身為矛盾之主體，也正是自主心態的體現。在今後漢服復興的過程中，我們可能還將經歷諸多「發而不中」之事，但相信每一次我們都將從中發現自己的問題，以務實、自主之姿應對不利局面，直至將其改造成有利的狀況：只要合乎歷史的發展規律，前進就永遠是大方向。

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作者：軒轅民（罡風驚天）

戊子年六月二十（2008年7月22日）