编辑“始自衣冠，达于博远”

“始自衣冠，达于博远。”或称“始于衣冠，达于博远。” 是百度汉服吧创立者溪山琴况所提出的汉服运动理念，即以汉服为起点和基础，目的在于全面复兴博大精深的华夏文化。该观点为当前绝大部分汉服复兴者所认可。常与“华夏复兴，衣冠先行”相提并论。




== 核心理念 ==

“始自衣冠，达于博远。”和“华夏复兴，衣冠先行”常相提并论，包括以下几层含义：

# 以汉服为复兴的起点，目的在于全面复兴博大精深的华夏文化。

# 汉服及其相关文化对于华夏认同和华夏意识至关重要，甚至是华夏意识的核心，否则满清没有理由以巨大代价推行剃发易服。

# 汉服提供了一种判断正统华夏文化和满清奴性文化的简明方法。建立在汉服基础上的文化，都随着汉服消亡而一起消亡，自然很少夹杂满清文化。


== 原文 ==

=== 重整“衣冠”，再兴“华夏“ ===

历史之中，衣冠之重生，从来不是一个轻松的课题。

因为衣冠往往是更宏大的。复兴的先行者，衣冠的沉沦，揭示的是华夏的不再，欲重建华夏，必先重整衣冠；而没有华夏整体的再造，衣冠也没有独立复兴的可能——而这，正是汉服运动风生水起、如火如荼而又步履维艰的原因。

我们要复兴的，仅仅是一件漂亮衣服么？不是，我们穿起这件衣服，是为了以此为起点，再造整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一事业的初衷。

“礼仪之大，章服之美”，是为“华夏”。让我们耳熟能详的这句话，是我们时隔360年之后重建真正的“华夏”概念的精彩启蒙。然而这只是一句最华丽的概括，却不是广博厚重的“华夏”的全部。

华夏，是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系，是人类文明中独立的一极。华夏是我们的根脉所在，300多年来中国的枯萎，正是因为根脉的断裂。

“华夏”究竟是什么？

——是华夏生活方式：华夏衣冠（综合承载华夏文明的汉服）、华夏食饮（礼俗合宜、卫生优雅的华夏饮食文化）、华夏建筑人居（清雅大度、气韵生动的汉族建筑艺术）、华夏礼仪（礼仪之邦的礼仪生活与生命礼俗）、华夏岁时节日（农耕民族重天节农时、祈福保健、和谐天人、团圆温馨的优美的节庆生活）；

——是华夏艺术与审美：汉语文学、华夏乐舞、华夏美术、华夏戏剧、琴道、棋道、花道、弓道、武学......

——是华夏生产经济与科技技艺：农耕文明传统、民族科技文化、华夏医药......

——是华夏制度文明：政治制度与社会治理思想，军事，华夏教育思想......

——是华夏思想与精神：儒、释、道，诸子百家，华夏道德（超越一家的学术倡导为全民族几千年传承的民族气质、风骨与美德），华夏史观（对于华夏自身，对于中国历史的看法）
......

始自衣冠，达于博远。我们要复兴的，正是厚重如斯。

=== 华夏复兴，衣冠为何先行？ ===

“寻找传统文化真精神”，这是对当下中国文化忧患思潮一个极好的概括。很多人在寻找，而我们这个群体找到的答案，先是一袭尘封已久的衣冠，拭去血迹和尘埃以后，衣冠上显出的字迹叫做“华夏”。

寻找传统文化的真精神，是在各方面同时寻找，而服饰的困惑和痛感在其中最重，“汉人服饰”的找寻与“传统文化”的寻找，两条线索在360年前的历史中交汇，我们终于寻回了“汉族之服”——汉服。汉服揭示了一个秘密，一个“真正的华夏”的秘密，汉服—汉族之服—真正的华夏衣冠，引领我们进入了陌生而又熟悉，浩瀚瑰丽的汉文明-华夏文明的画卷。

这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园，天地玄纁，清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。

触摸衣冠，始知华夏，华夏复兴，衣冠已然先行。

垂衣裳而天下治，衣冠整而礼仪齐。华夏衣冠历来引领着整个华夏文明的起落沉浮，华夏复兴，衣冠必然先行。

=== 华夏即汉，汉即华夏 ===

华夏即汉，汉即华夏，这是中华文明的事实，只需要心平气和地面对。

汉与华夏，本就是一只玄鸟啼出的两种天籁，同一山岳的不同峰面。汉，是瑰丽的银河，我们是银汉的民族，缔造华夏文明的伟大族群。不同的语境下，汉与华夏唯一的区别，只在于强调的侧重不同——族群，叫做汉，他的文明，叫做华夏。

复兴汉民族，正是复兴华夏，而复兴华夏文明，正是复兴汉文明。

现时的“中国”是一副身躯，而古老的“华夏”就是它真正的精神和灵魂。这个灵魂，正是由华夏-汉民族历尽艰辛而创造，在历史的腥风血雨中不屈不挠地维护的——护衣冠而九死，虽三百年而不悔！作为华夏真正的缔造者，没有人比汉民族更懂得，真正的“华夏”究竟是什么，“中国”究竟是什么。

中国之中，华夏之于少数族群兄弟的关系，先民早给出了简洁清晰的答案：“入华夏，则华夏之”。尊重，吸纳，包容，和谐共进。

只把自己当成1/56，并非包容与博大，而是庸俗猥琐的史观，是“理智”幻觉下的无知，对中华文明的不负责任。因为中国的前途，只有从华夏文明的溯源和创新中寻找答案，而非寄托于少数民族文化和西方文明。

我们是汉人，是支撑中华文明的主体，祖先带领中国创造了辉煌的过去，我们有义务引领中国创造博远的未来——引领中国复兴，舍“汉”其谁？一个十几亿人口的庞大民族，应该堂堂正正担起这一责任。中国要复兴，汉族不扛起首要责任，难道推给少数民族么？不以汉文明为基础，还能以什么为基础呢？

汉文明-华夏文明本身就是富有包容精神的开阔的文明体系，但是吸纳不等于可以异变，包容不等于可以毁损，华夏文明始终有自己最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌——礼仪之大，章服之美，阴阳之谐，天人之和。忠义仁孝的道德哺育，崇韵尚意的审美理想，修齐治平的生命追求，天人合一的哲学观念，用中执中的中庸之道。。。。。。这正是中国安身立命的根本，正是我们所要寻找、学习和弘扬的东西。

值得强调：寻找、学习和弘扬汉文明-华夏文明最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌，这不正是汉服复兴所指向的最根本的目的吗？

华夏复兴，是一片全球化的喧嚣中，汉民族带领数千年的文明故国，为了人类真正的幸福，维护文明的多样性，为人类贡献独特而伟大的文明财富的宏远志向和决心。

=== 华夏史观 ===

胸中有正气，天地自浩然

一片丹心赴海幕，万点梅痕染衣冠。崖山之后，已无华夏的中国，易服剃发，亡的是文明的天下。

56个族群，已皆国土内的公民，但是今日与往昔，不可混为一谈。正视历史，蒙元满清是彼时中国的亡国、华夏文明的沦陷，但这丝毫无碍于当下中国56个族群利益共同体的携手共进。

这才是真正彻底地放下历史的包袱。否则，歌颂屠杀、民族自虐、混淆黑白、反转乾坤，这样的汉民族又如何赢得真正的尊重，如何自立于中国，挺立于世界，如何真正承担起捍卫、团结、引领、复兴中国的责任？

用千年汉文化的阳光 ，涤荡民族几百年的心理阴暗，只有堂堂正正面对过去，才能顶天立地地面对未来。复兴华夏，也正是要重建正义、正气、有信仰、有抱负、有坚守的华夏史观。

=== 汉服？华服？ ===

华夏即汉。汉服本就是华服，华服本就是汉服，两服之辩，千年未有。
时下的国人，好称华服。对此，我们无意异议，但是，无意异议，并非赞同。“华”的厚重，并非任何文化都可以担当。况且，言语之事，本就是约定俗成，既然几十年的俗成可以被尊重，那么几千年的俗成和华夏危亡时刻的约定，为什么不能被尊重？

汉服，华夏衣冠，汉民族传承不息的千年信仰。

=== 日新华夏，华夏日新 ===

找寻之，学习之，思辨之，扬弃之，重建之，发展之，日新之。我们是华夏文明的传人，我们从传统的华夏来，到日新的华夏去。

华夏，是我们思考的本位，方式和起点。

自华夏衣冠的重建始，重建华夏生活方式、艺术与审美、经济科技、制度文明、思想与精神——寻找、学习和弘扬汉文明-华夏文明最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌。学习然后继承，继承然后发展，发展使之日新。

华夏复兴，衣冠先行，衣冠先行，正是为了引领华夏复兴。

以汉服为起点，再造整个华夏。
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	# 汉服及其相关文化对于华夏认同和华夏意识至关重要，甚至是华夏意识的核心，否则满清没有理由以巨大代价推行剃发易服。		# 汉服及其相关文化对于华夏认同和华夏意识至关重要，甚至是华夏意识的核心，否则满清没有理由以巨大代价推行剃发易服。

−	# ~~复兴的价值在于如何取舍，复兴并不是将旧有而被自然淘汰的文化重新翻出，而是传承过往文化中对当代有正面作用的部分。~~ 汉服提供了一种判断正统华夏文化和满清奴性文化的简明方法。建立在汉服基础上的文化，都随着汉服消亡而一起消亡，不夹杂满清文化。	+	# 汉服提供了一种判断正统华夏文化和满清奴性文化的简明方法。建立在汉服基础上的文化，都随着汉服消亡而一起消亡，自然很少夹杂满清文化。