漢式婚禮
目錄
簡介[編輯]
漢服婚禮，意指身着漢民族傳統服飾「漢服」以《儀禮.士昏禮》為原型舉行的符合現代人審美情趣和禮儀認知的漢民族傳統婚禮。
婚禮資料[編輯]
眾所周知，文化是民族的生命，而禮儀則是一切文明民族的主要標誌之一，是民族文化的重要窗口。作為有着五千年悠久文明的中華民族，曾經是衣冠上國、禮儀之邦。其禮儀文化燦爛奪目，別具一格。中國古代非常重視婚姻關係，《周易》說：有天地然後才會有萬物，有萬物然後才有男女，有男女然後才有夫婦，有了夫婦才有父子，有了父子才有君臣，有了君臣才有上下。也就是說，所有的人倫關係，都是要從男女夫婦這一對關係開始的。所以，古人認為，婚姻是「人倫之基」，是倫理關係的基礎，是萬物之始，是理之根本。
婚禮在五禮之中屬嘉禮，是繼冠 / 筓禮之後的人生第二個里程碑。婚禮一如黃昏時滿天的晚霞，寧靜深遠。先秦時期的婚禮不大肆舉樂，不過分慶賀，很簡樸乾淨，重的是夫婦之義與結髮之恩。新郎新娘都穿着端莊的玄纁色禮服。天地相合，夫妻結髮。從此後生死相依，從此後家族延續……
由於社會的進步和巨大變化，要完全回歸到先秦的婚禮是不可能的。但是，適當吸取古代婚禮中的合理內核，建立富有民族特色的婚禮，則是很有必要的，也完全可以做到。
以歷史的眼光來看：先秦渾厚、兩漢大氣、兩晉風流、六朝風采、唐風傾國、宋明流韻。每一時期的婚禮儀式和習俗既一脈相承，又各有韻味。而現代人復原傳統漢民族婚禮，則大致將其歸納為以先秦兩漢為代表的周制婚禮、以魏晉唐為代表的唐制婚禮和以宋明時期為代表的明制婚禮
周制婚禮秉承周代儀制，身着周制婚服（玄端），古典幽雅、莊重肅穆；唐制沿襲周禮，氣勢宏達；由於當時國家的對外開放和國際交流的增加，整體形式上也比較活潑。明制婚禮則承襲明代禮儀，身着明制婚服，女着鳳冠霞披，華美多姿。
總而言之，這幾種婚禮形制，注重的都是婚禮的禮字，整個婚禮進行下來，既莊重又喜慶，沒有喧囂的吵鬧、無聊的逗樂、庸俗的笑話，更沒有拿新郎新娘尋開心的低俗遊戲。
周制婚禮[編輯]
周制婚禮儀式包括醮子、親迎、婦至成禮、見舅姑等程序，由贊者、司儀、執事等數人主持整個婚禮儀式。周制婚禮不舉樂，不慶賀，重的是夫婦之義與結髮之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。
相傳中國最早的婚姻關係和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑑外紀》 載：「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了「儷皮之禮」之外，還得「必告父母」；到了夏商，又出現了「親迎於庭」「親迎於堂」的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為「六禮」。六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。
基本儀程[編輯]
六禮： 納采→問名→納吉→納徵→請期→親迎。
這是經典的六禮結構，但後世時有增簡。增則多在「六禮」環節的基礎上添加副儀節及雜俗，如催妝、送妝、鋪房等；簡則多簡併了幾項正婚前的禮儀，如宋代朱子撰《家禮》，
因時俗將六禮並為「納采」「納幣」「親迎」三儀。
婚禮結構：婚前禮→正婚禮→婚後禮。
婚禮儀節[編輯]
婚前禮【納采→問名→納吉→納徵→請期】
正婚禮【親迎→婦至成禮→合卺→餕余設袵】
婚後禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】
三書：後世談婚論嫁，「六禮」常常和「三書」一起搭配出現，「三書」非周制昏禮的內容：
聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。
禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信（過大禮）時用 。
迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。
婚禮服[編輯]
那時候的婚禮還叫做昏禮，取「黃昏舉禮之義」。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦之義與結髮之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡樸乾淨，沒有後世繁縟的挑蓋頭鬧洞房 這類繁雜的玩意兒，夫妻「共牢而食，合卺而酳」，而後攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月後告見家廟。從此，新婦正式融入夫家家族。那時候的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象徵着天的、最神聖的色彩）。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念着遠去的女兒；夫家也三日不舉樂，安慰着思念雙親的新娘……整個儀式寧靜安詳。但安靜細緻的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心。
周禮婚制崇尚典雅端莊，有着濃郁的神聖感覺和象徵意義，故此，直到宋代的時候，品官以上的婚禮不論是輿服還是婚儀都嚴格遵循周制。昏服的色彩循「玄纁制度」，取天地間最高貴的色彩為之。
唐制婚禮[編輯]
周《禮記·昏義》，規定六禮，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。此後歷代大體沿襲這一禮制。唐代也是如此。
唐納徵納之物有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆。阿膠、乾漆象徵長久永固；合歡、嘉禾象徵共同分享幸福；九子蒲、朱葦象徵心胸可屈可伸；等等。
婚禮儀程[編輯]
在親迎這一天，新郎親領鼓樂隊、儀仗隊及彩車去女方家，沿途吹吹打打。女家則用三升粟填臼，席一張覆井，枲三斤塞窗，箭三枝置戶上以驅鬼避邪。新娘在上彩車前在自己閨房裏打扮一番，這時有催妝和催妝詩，一般由新郎自己唱，也可由賓客代勞。當時有催妝詩：「傳聞燭下調紅粉，明鏡台前別作春。不須面上渾妝卻，留着雙眉待畫人」；「昔年將去玉京游，第一仙人許壯頭，今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓」。有的在催妝詩唱完後，要念一篇障車文。新娘出閨房後須跨馬鞍，以表示家人祝她去婆家的路上一路平安，順利到達男家。迎親隊伍走到半路上要舉行障車，送親的人和迎親的人在一起飲酒取樂，攔車要財。
新娘到了新郎家後，父母以下的人都要從小門出去，再從大門回來，其意是要踏新娘的足跡。新娘進門後，先拜豬枳和爐灶，再拜天神地詆、列祖列宗，然後夫妻交拜。在唐代，新婦不僅要拜公婆和丈夫的尊長，而且還要拜觀禮的賓客，稱為「拜客」。新娘三日廟見之後，才開始「執婦工」，其第一件工作就是入廚房，操烹飪之事以孝敬父母。
在拜堂結束以後，就有鬧洞房，唐代稱之為「戲婦」，然後新婚夫妻進入新房（新郎是倒着走進新房的）共飲合歡酒，後世稱「交杯酒」，含有雙方敬愛，同體為一的意思，當時稱為「合卺」。
合卺結束，新郎新娘又對拜一次，然後坐上床，男右女左，此時一大群婦女開始撒金錢，稱為「撒帳」。所撒錢一般為六銖錢，上面刻有「長命富貴」字樣，每十文縛條彩條，至此，婚禮宣告結束。
婚禮禮儀中，入洞房之後，還有若干注意事項。
其一，卻扇，古時，新婦多用扇遮臉，需待交拜後去之。唐代婦女結婚常用紈扇和摺扇兩種，故洞房定情，古語美稱為「卻扇」。 和前面說過的催妝詩一樣，男方也要做卻扇詩。
不須面上渾妝卻，留着雙眉待畫人．
城上風生蠟炬寒，錦帷開處露翔鸞，
巳知秦女升仙態，休把圓輕隔牡丹．
莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才．
若道團圓似明月，此中只須放桂花。
其二，合髻，也稱作「結髮」，象徵夫妻和睦，永結同心。秦漢時的「結髮」，就是新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓，即系頭髮的綵帶，重新梳理頭髮後再為之繫上。隋唐以後的「結髮」，是男女雙方各剪下少許頭髮，挽成「合髻」，一般都是馬上交給新娘保存起來。唐代女詩人晁采的《子夜歌》云：
依既剪雲鬟，郎亦分絲髮。
覓問無人處，綰作同心結。
婚禮服[編輯]
士假絳公服親迎，有人認為這是紅色婚服的起源。女服「花釵青質連裳，青衣革帶韈履（同裳色。夫有官者則從其夫之品服）」。即青色的深衣，飾以以金銀琉璃等釵飾。大膽的色配衝撞，不愧是絢麗的大唐氣象，同時也造就了「紅男綠女」這個成語。
漢族女子禮服多為深衣制，隱喻女子「德貴專一」，而「青質連裳」婚服也指的是青色的深衣。然而盛唐時襦裙制的禮服也開始盛行起來，開放絢麗的大唐氣象大大發展了襦裙這種美麗的服制。釵鈿禮衣就是一種襦裙式的禮服。層層疊疊的規整裝束使它彌補了襦裙活潑有餘嚴肅不足的特點，在同深衣禮服一樣端莊的同時還具備了更加綺麗的風姿。釵鈿禮衣故此成為流行於唐時的一種極有風韻的隆重禮服。唐高祖李淵於武德七年（西元624年）頒佈的 「武德令」規定皇后的三種服裝有褘衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵禮衣。士庶女婚也可着釵鈿禮衣。
明制婚禮[編輯]
基本儀程[編輯]
明制婚禮儀程主要有：納采至親迎，拜天地入洞房，喜宴，次日拜父母等。
特點[編輯]
上午舉禮，喧鬧奢侈，大規模喜宴，挑蓋頭（有說為滿族習俗），鬧洞房（契丹習俗），着漢服。
婚禮服[編輯]
士婚，若穿深衣，婦則對應地服真紅褙子、紅羅裙，假鬢花鈿；婿也可假穿九品官服（明朝九品官服是青綠色，文官補子為鵪鶉，武官補子為海馬。註：是海中的馬，不是我們熟悉的海洋小動物海馬。），婦則着鳳冠霞帔或花釵，真紅大袖衣或圓領女蟒服（同夫級別）、大紅褶裙。
