“汉服”的版本间的差异

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 汉服因为其显著差异,在世界服饰体系中形成独立的东亚服饰体系,是中国根基性的代表文化、汉族审美与气质的直接外在产物,也是大量华夏雅文化的来源。
 
 汉服因为其显著差异,在世界服饰体系中形成独立的东亚服饰体系,是中国根基性的代表文化、汉族审美与气质的直接外在产物,也是大量华夏雅文化的来源。
 
=== 国名的来源 ===
 
=== 国名的来源 ===
 现代中国的正式国名,“中华”一词中的'''华'''便是指汉服。《》
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 现代中国的正式国名,“中华”一词中的'''华'''便是指汉服 。中华之国名于辛亥革命后取自中国与华夏二词 。《 春秋左传正义 记录:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”意即因中国是礼仪之邦,故称“夏”,“夏”有高雅的意思;中国人的服饰很美,故作“华”。
  
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=== [[汉舞]] ===
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汉族传统舞蹈大量依赖于汉服本身。广袖、水袖都是不可或缺的舞蹈硬件。随着汉服在历史上的消亡,正统的汉族传统舞蹈基本上失传。如今汉舞的复兴基本只能依赖残存于戏曲中的舞蹈、少数文物、舞谱古籍,结合当代人的再创造。
  
  
==  与旗袍 马褂、中山装 关系 ==
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=== 语言文学 ===
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  汉语中很多词汇都是关于汉服,如“青青子衿,悠悠我心。” “记得绿罗裙,处处怜芳草。”,汉服 消亡使这类文学艺术直接消失。
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== 非自然消亡 ==
 
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1644年明朝崩溃,满清在新政权立足未稳时入关并迅速征服中国。数年后执行剃发易服政策,即所谓“留头不留髪,留髪不留头”。
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== 与旗袍、马褂、中山装的关系 ==
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2013年4月11日 (四) 05:56的版本

汉服曲裾深衣

汉服,即汉族传统族服饰、又称汉衣冠华夏衣冠汉装华服,是从黄帝时代至明朝末年剃发易服前的近四千年中,汉族(华夏族)的独特服饰体系。

汉服是华夏族独特文化气质的外在体现,基本特征是交领、右衽、系带、宽袖、隐扣,明显区别于其它民族传统服装。

汉服褙子

汉服是世界上几个最悠久的民族服饰之一,深刻影响了整个汉字文化圈的服饰、礼仪、艺术、审美,以至于“中华”之“华”便是指汉服文化。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿华夏的冠服制度。

汉服包括衣服、冠帽、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统,浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学,传承了20多项中国国家级非物质文化遗产,体现了锦绣中华的美誉,反映了汉族的文化礼仪,汉文明的核心是礼仪文化,而礼仪文化植根于服制,正如孔子所著《易·系辞传》曰:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。

满清初期,满族统治者执行剃发易服政策,即所谓“留头不留髪,留髪不留头”,严厉禁止人民穿着汉服,杀害大批拒绝剃发易服者,从此汉服从人民生活中消失。当代,社会上重新出现了复兴汉服的势头,希望透过复兴汉服让国人认识自身中华传统文化的重要性。


特征

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交领右衽

衣襟向右掩,两襟交叠,呈字母y形。交领是汉服发展过程中始终保持不变的主流,因此成为了汉服的象征符号。

交领

系带隐扣

汉服几乎完全使用系带实现衣服的连接和穿戴。系带的连接方式柔性大,对人体束缚小,使服饰宽松飘逸。与此同时,纽扣等刚性连接在汉服中几乎不出现,少数所用之纽扣亦隐藏于暗处。

广袖宽袍

在不影响生产生活的前提下,审美上汉服广泛使用宽袍大袖。 传统上汉族认为衣服必须要“蔽体”,所有露出手和足踝都是不礼貌的,所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。这里的“宽衣”仅是针对现代的紧身束身衣而言。长袖一般仅针对于上层社会所要求的礼制而言。 一种普遍的误区认为汉服都是宽袍大袖,实际上宽袍大袖主要存在于礼服和常服。

其他次级特征

衣缘卷边

汉服的衣缘通常会使用不同的面料和花色,构成截然不同的衣缘反差。通常领、襟、袖、腰的会和其他部分产生突出的反差。




体系

基本结构与原则

层次

汉服套装通常分为,小衣、中衣、外衣三个层层次,相比现代西式服饰内衣和外衣,汉服多出一个“中衣”层。中衣是介于贴身衣物与外衣之外的独立一层衣物,多数是素色,不承担内衣的生理功能,亦不独立用作外衣。以中衣配合外衣会构成协调的层次结构,汉服服饰文化的重要原则。

特色结构

汉服在领部延伸广泛,因而由其延伸出的襟(或称衿)突出成为汉服的重要结构。而襟的样式变化,强化了(上衣前端)的概念。而襟垂直向下的延伸,构成了庞大的独特结构“裾”。

核心原则

  • 右衽:对于绝大部分交领样式,必然是右衽。
  • 层次:外衣、中衣、小衣(内衣)三层衣物不可或缺。非私人场合,皆着中衣。层次可以更多,不少于三层。
  • 性别差异小:相比现代西式服装中大量的女性专属服饰,大部分汉服款式皆男女通用。

以下两个原则主要针对礼仪场合:

  • 着冠:传统上汉族男女皆蓄发并盘成发髻。正式汉服着装场合一般要求盘发,若是男子通常佩戴以冠或巾。
  • 蔽体:汉服强调衣服必须要“蔽体”,正式场合露出手和足踝都是不礼貌的。因季节气候和劳作生产的需要,常服和便服并不严格。



汉服基本结构术语之一
汉服基本结构术语之二


以下给出外层衣物的基本分类

衣裳制

衣裳制泛指上衣下裳的组合。泛指上装;泛指所有没有裆的下体服装,包括帷裳和裙。

帷裳和裙相似,带有褶皱,主要为男装。下装为帷裳,多为男性服装,代表套装为玄端。下装为裙者,称襦裙,多为女子汉服。

玄端是通常来说最高规格的礼服,襦裙则是女子最普遍的服制,包括衫裙和袄裙。


深衣制/袍服制

这一系列泛指以长袍为基础的上衣。

深衣与长袍相近,都是以上衣长袍为核心的套装。但深衣的上下体部分原为分开剪裁,之后予以缝合。

深衣制以深衣为基础,代表为曲裾和直裾。曲裾特点是衣裾沿身体的对角线折叠,衣裾很长,根据款式不同,可能绕过身体一周至三周。直裾的衣裾较短,与腿平行,垂直向下。

袍服制以长袍为基础,代表为直裰、直身、道袍、圆领袍

袴褶制

袴褶制或称襦袴制、衣裤制。即下身着袴而不是裳,是主要的便服款式,也是广大民众最普遍的男性服饰。代表性的是裋褐。 袴褶制和现代西式服装接近,但上衣的下摆依然较大,与现代生活中的服饰依然有一定区别。


文化地位

汉服因为其显著差异,在世界服饰体系中形成独立的东亚服饰体系,是中国根基性的代表文化、汉族审美与气质的直接外在产物,也是大量华夏雅文化的来源。

国名的来源

现代中国的正式国名,“中华”一词中的便是指汉服。中华之国名于辛亥革命后取自中国与华夏二词。《春秋左传正义》记录:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”意即因中国是礼仪之邦,故称“夏”,“夏”有高雅的意思;中国人的服饰很美,故作“华”。

汉舞

汉族传统舞蹈大量依赖于汉服本身。广袖、水袖都是不可或缺的舞蹈硬件。随着汉服在历史上的消亡,正统的汉族传统舞蹈基本上失传。如今汉舞的复兴基本只能依赖残存于戏曲中的舞蹈、少数文物、舞谱古籍,结合当代人的再创造。


语言文学

汉语中很多词汇都是关于汉服,如“青青子衿,悠悠我心。”、“记得绿罗裙,处处怜芳草。”,汉服的消亡使这类文学艺术直接消失。



非自然消亡

1644年明朝崩溃,满清在新政权立足未稳时入关并迅速征服中国。数年后执行剃发易服政策,即所谓“留头不留髪,留髪不留头”。

与旗袍、马褂、中山装的关系

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