牡丹
簡介[編輯]
牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品很豐富。她是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價值，自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。形成了包括植物學、園藝學、藥物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學，是中華民族文化和民俗學的一組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，透過它，可洞察中華民族文化的一般特徵，這就是「文化全息」現象。
牡丹文化的起源，若從《詩經》牡丹進入詩歌，算起距今約3000年歷史。秦漢時代以藥用植物將牡丹記入《神農本草經》，牡丹已進入藥物學。南北朝時，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進入藝術領域。史書記載，隋煬帝在洛陽建西苑，詔天下進奇石花卉，易州進牡丹二十箱，植於西苑，自此，牡丹進入皇家園林，涉足園藝學。唐代，牡丹詩大量湧現，劉禹錫的「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」，膾炙人口；李白的「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」，千古絕唱。宋代開始，除牡丹詩詞大量問世外，又出現了牡丹專著，諸如歐陽修的《洛陽牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等，宋代有十幾部。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州牡丹史》，清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。散見於歷代種種雜著、文集中的牡丹詩詞文斌，遍布民間花鄉的牡丹傳說故事，以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現象，數見不鮮。
解放後，牡丹種植有長足地發展，牡丹文化被人逐漸重視，出現了大批牡丹研究工作者和專家。
牡丹文化兼容多門科學，其構成非常廣泛，它包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等所有文化領域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的「全息律」。
牡丹文化是民族文化的一部分，與其他類型的文化相比，牡丹文化有其：
（一）較濃重的生物學特點
（二）較濃重的藥物學特點
（三）較濃重的園藝學特點
（四）較濃重的美學特點
（五）較濃重的文學特點
（六）較濃重的鄉土氣息
（七）濃重的富貴之感
（八）濃重的人生回味
（九）濃重的生活氛圍
十、濃重的旅遊氛圍等特點。
牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物，從古今中外牡丹發展的歷史來看的確如此，牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。「國運昌時花運昌」，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。
歷史上，古都洛陽的牡丹為最多、最好，有兩個傳統名種，一個開黃花的名姚黃，另一個開紫花的名魏紫，一直流傳到今天。「洛陽牡丹天下無」，牡丹已被洛陽市定為市花，並確定每年4月11日——5月5日為「洛陽牡丹花會」。每當花會期間，中外遊人群集，共賞花王。除此之外，牡丹在中國稱為花之富貴者也。
繪畫[編輯]
由於牡丹花花型優美，顏色絢麗、清雅，因此是當代畫家們經常表現的題材，如余致貞、吳玉陽等。
詩詞[編輯]
清平調 李白（唐）
一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。
借問漢官誰得似， 可憐飛燕倚紅妝。
栽牡丹 陸游（宋）
攜鋤庭下蒼苔， 墨紫紅手自栽。
老子龍鍾逾八十， 死前猶見幾回開。
賞牡丹 唐 劉禹錫
庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。
惟有牡丹真國色，開花時節動京城。
紅牡丹 唐 王維
綠艷閒且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。
牡丹花唐 羅隱
似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。
若教解語應傾國，任是無情亦動人。 芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。
可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。
百花叢笑
花瓣柔柔層層愛，芳蕊茸茸灼灼開。
百花叢中映日笑，一片春色盡攬懷。
牡丹亭 湯顯祖《牡丹亭》
問君何所欲，問君何所求，牡丹花下死，做鬼也風流！
君亦無所欲，君亦無所求，不讓寂寞女，入帳解千愁！
牡丹傳說 當代· 徐書信
逐出西京貶洛陽，心高麗質壓群芳。
鏟根焦骨荒唐事，引惹詩人說武皇。
詠牡丹四首 戴朝陽
其一 穀雨三朝香氣搖，光華尤覺滿雲霄。雪霜歷盡精魂在，一夜春風吐二喬。
其二 如酥小雨近階無，含蕊牡丹容自殊。更待來年春色好，花開香氣滿新壚。
其三 春上牡丹花，迎風吐嫩芽。天香時至起，今日到吾家。
其四 臨水天涯望，長空雁又來。春風吹雨綠，先引牡丹開。
