皇漢論
皇漢論是基於『皇漢十八條』之上而建立起來的一個思想論述。
簡介[編輯]
皇漢猶大漢，最早指漢朝。在古代和近代，皇漢常作為漢民族的代稱和別稱。當代網絡上的「皇漢」，是具有爭議性的群體，一般指部分崇尚漢文化、喜歡討論民族、文化、藝術及歷史的人士。當代的皇漢論就是在這個背景下興起的。
詞源與出處[編輯]
皇漢，猶大漢 。稱 漢 朝。後亦稱漢族。 漢 班固 《西都賦》：「蓋聞 皇漢 之初經營也，嘗有意乎都 河 洛 矣。」 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：「霸 楚 實喪， 皇漢 凱入。」 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子「鄴中集」詩·陳琳》：「 皇漢 逢屯邅，天下遭氛慝。」 陳去病 《論戲劇之有益》：「曩游東國，交接其士庶，見其習尚風俗，無一非我 皇漢 二百六十年前所固有之習尚風俗也。」 魯迅 《三閒集·「皇漢醫學」》：「我們『 皇漢 』人實在有些怪脾氣的。」
附：漢典字釋 http://www.zdic.net/cd/ci/9/ZdicE7Zdic9AZdic87189958.htm
與其他群體的關係[編輯]
溫和有之，極端有之，早期尚無字詞歧義，關係良好，時下常被冠以民族主義論的堅持及實行者，編者認為不能一概而論，皇漢群體時下人員魚龍混雜，或有不少故意敗壞者，不得不慎，但就其目的與復興無相勃，雖道路不同，然皆尋求民族復興。
皇漢十八條[編輯]
下附皇漢十八條內容以供參考。
一、皇漢否定中國歷史上以蒙元，滿清為代表的各蠻族政權的合法性，認為這些蠻族政權的歷史是中國的亡國史，並認為北方蠻族對中國的侵略，奴役和破壞是中華文明在近代落後於西方的根本原因。
二、皇漢認為中國文明是人類中最具優越性的文明之一，認為宋明時代的中國文明為世界上同時代最優秀和具有遠大發展前途的文明，並認為中國復興的根本方略是接續和復興明朝隕落之前的中華原初文明，而不是照搬西方的某種主義或制度。
三、皇漢反對任何形式的全盤西化（含馬列化），但是不反對民主，贊成在堅持漢文明主體性的基礎上對西方的優越之處進行廣泛深入的學習。皇漢反對認為中國傳統文化和民主制度存在矛盾的說法。
四、皇漢反對「新文化運動」以來盛行的反傳統主義和逆向種族主義，並同時反對任何以這二種主義為基礎的西方「主義「。皇漢認為這泛濫的二種主義是20世紀中國一系列政治災難的內在根源。皇漢唾棄虛偽而內殘外忍的「博愛主義」，「國際主義」，「世界主義」和「文化多元主義」，提倡漢本位主義，主張始終以關愛本民族同胞為第一義。
五、皇漢倡導漢族民眾對漢族傳統文化經典的全面學習和研究活動，支持對公羊學，宋明理學，心學，明末啟蒙思想等儒家學問的研究，發展和復興運動，主張全面復興以儒墨道法為代表的漢民族傳統的哲學和思想。
六、皇漢認為漢民族是中國的創建者，領導者和絕對主體，其他民族只應當以少數族裔形式在中國存在。皇漢主張廢除多元中國論和偽中華民族，建設中國為一漢民族主導的真正民族國家。漢文化即為中國文化，少數族裔有接受漢文化的義務。
七、皇漢主張廢除計劃生育，改為鼓勵生育，恢復傳統生育文化。皇漢認為應當逐步恢復漢族人口佔全國人口的比例到原有的正常水準，即現行削漢人口制度出台之前的水平——百分之九十五以上。
八、皇漢主張廢除全部「民族優惠政策」，並且改民族自治區為正常行政區。
九、皇漢主張恢復漢服，並逐步復興漢民族傳統的禮儀，節日，藝術，曆法和風俗。
十、皇漢反對外來宗教對中國的入侵，尤其反對假借傳播民仒主為名而趁機推銷基督教的行為。皇漢主張復興以敬天法祖為核心的中國本土信仰，皇漢支持道教的發展並鼓勵重新建立宗祠和宗族體系。
十一、皇漢原則上反對移民，但是對以婚姻為目的移民中國的外國女子，以及為中國提供資金，技術等或有特殊貢獻的外國人，根據具體情形可以接受歸化。
十二、皇漢反對墮胎，同性戀等破壞傳統倫理道德的行為。
十三、皇漢呼籲尊重傳統家庭倫理的價值，主張「男有分,女有歸」的真正男女平等，反對偽「女權主義」。
十四、皇漢反對虛偽的「動物權利主義者」和極端的「環保主義者」，反對反自然的轉基因食品。
十五、皇漢認為整個東亞和東南亞地區是中國的傳統勢力範圍，在此區域內中國應該取得領導地位。皇漢贊成適當的大亞洲主義，主張重建漢文化圈。
十六、皇漢認為維護在世界任何地區的漢族人的權益是中國政府的天然義務。
十七、皇漢主張在世界範圍內加強漢文化的對外輸出，擴大中華文明在海外的影響力，推動華夏文明的普世化，抵制各種版本的猶太一神教擴張主義。
十八、皇漢主張徹底推翻過去以馬列歷史唯物論，西方中心論，版圖中國論，多元一體論，中國歷史停滯論，二千年專制黑暗論，中國文化劣根論等等邪說為基礎形成的自虐史觀，主張以理性的方式，自尊的態度重新審視和研究皇漢民族的歷史，建立合乎事實和邏輯的皇漢史觀。
註：此條例不代表編者立場。
