“衣冠先行”的版本间的差异

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 汉服运动是华夏文明复兴运动。它至少有以下主题:  
 
 汉服运动是华夏文明复兴运动。它至少有以下主题:  
  
# 重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌
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== 重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌 ==
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== 文化全球化冲击下,中国各族群对文化命脉断流危险的应对 ==
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== 重建自强不息的民族精神,再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力 ==
  
# 文化 全球化冲击下 ,中 国各 群对 化命脉断流危险 应对    
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  “定位于传统礼仪 文化 与风俗文明的复兴 并且在其 传承和重建自尊自信、自强不息、传承文明又勇于创造的民 精神与举世无双、无与伦比的 明创造能力”——或许这就是汉服运动可以寻求到的最准确 位置
  
# 重建自强 息的民族 精神, 再造华夏中国独步世界 无与伦比 的文明创造 力。
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  真正正确的汉服及华夏文明复兴运动,其方向 是指向历史,而是指向未来。服饰、礼仪、 精神 、文明 层次递进 一脉相承。它是文化多样性 捍卫,是 文明 的复兴与重振,是文化创造遗产的理性继承,是民族 创造力 的重新的勃发 。  
  
 “定位于传统礼仪文化与风俗 文明的 复兴,并且在其中传承和 重建 自尊自信、自强不息、传承文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力”——或许这就是汉服运动可以寻求到的最准确的位置。
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==  文明 解释标准 的重建 ==
 真正正确的汉服及华夏文明复兴运动,其方向不是指向历史,而是指向未来。服饰、礼仪、精神、文明,层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫,是文明的复兴与重振,是文化创造遗产的理性继承,是民族创造力的重新的勃发。
 
  
# 文明解释标准的 重建 。  
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  西方解释话语霸权的解构。不再以西方文化为全球 文明 唯一的最高解释标准。建立和倡导“以自己解释自己”的全新的 解释标准 ,捍卫人类文明 平等性和多样性 。  
  
 西方解释话语霸权 解构。不再以西方文化为全球文明唯一的最高解释标准。建立和倡导“以自己解释自己”的全新的解释标准 捍卫人类文明 平等性和多样性。
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== 民间力量 生长 民间智慧 觉醒 ==
  
# 民间力量的 生长 ,民间 智慧 觉醒 。  
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民间力量 第一次自信地、主动地介入复杂 社会博弈,成功地再定义重大的文明发展标准。不再寄空想于幻世、托希望于精英,草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流 ,民间 真正开始引领社会文明发展 方向和进程 。  
  
    间力量第一次自信地 主动地介入复杂的社会博弈,成功地再定义重大的文明发展标准。不再寄空想于幻世、托希望于精英,草根的话语 在不可遏阻地上升为强势和主流, 间真正开始引领社会文明发展的方向和进程。
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== 中国人从压抑 族性 刻意回避民族性走向 确对待 族性 ==
  
# 中国人 从压抑民族性 、刻意回避 民族性 走向 正确对 民族性。
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  “汉服”是一个具有历史性意义的文化概念,是时代文化思潮的一个重大里程碑。“汉服运动”本质上不是为了一件衣服,它在文化复兴的意义之外,也是民族自觉意识的觉醒,是一种对错误必要的反正过程,是 从压抑民族性 走向正确对待 民族性 的过程。 正确 认知民族性、坦然面 对民族性 、合理利用民族性、积极发展它所带来的强大文明,本身就是一个伟大国家的人民应有的素质和能力。也是一个族群利益共同体生生不息文明不断发展的重要动力之源 。  
  
 “汉服”是一个具有历史性意义的文化概念,是时代文化思潮的一个重大里程碑。“ 服运动”本质上不是为了一件衣服,它在 文化 复兴 意义之外,也是 民族 自觉意识 觉醒,是一种对错误必要的反正过程,是从压抑民族性走向正确对待民族性的过程。正确认知民族性、坦然面对民族性、合 利用民族性、积极发展它所带来的强大文明,本身就是一个伟大国家的人民应有的素质和能力。也是一个族群利益共同体生生不息文明不断发展的重要动力之源。
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== 用千年 汉文化的 阳光涤荡 民族 几百年 阴暗 ==
  
# 用千年汉文化 的阳光 涤荡 民族 几百年 心理阴暗 。  
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  逼迫我们这个已经变得不长进、不争气、猥琐、无能、阴暗的民族,记起祖先 的阳光 心态和伟大抱负,只有如此,汉 民族 才能真正承担起捍卫中国、团结中国、引领中国、复兴中国 历史责任
  
 逼迫我们这个已经变得不长进、不争气、猥琐、无能、阴暗的民族,记起祖先的阳光心态和伟大抱负,只有如此, 民族才能 真正 承担起捍卫中国 团结 中国 、引领中国、复兴中国的历史责任。
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==  服运动是 真正 意义上的 伟大的 中国 “民族和解运动 ==
  
# 汉服运动 是真正 意义上的、伟大 的中国 民族和解 运动”
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  有信仰,有坚持,有道义,有责任,真正热爱民族的人,才 当今中国和中华民族 真正的 维护者和捍卫者。汉服复兴者非但不是族群关系麻烦制造者,恰恰是 中国 真正 民族和解 最坚定的倡导者,民族团结最坚定的捍卫者。
  
 有信仰,有坚持,有道义,有责任,真正 热爱 民族的人,才是当今 中国 和中华民族真正的维护者和捍卫者。 汉服 复兴者非但不是族群关系麻烦制造者,恰恰是中国真正民族和解最坚定的倡导者,民族团结最坚定的捍卫者。
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因为 热爱中国 ,我们发现了 汉服  
  
 因为热爱中国,我们发现了汉服   
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因为热爱中华民族,我们看到了自己,最大的民族,最胆怯阴暗的心理。
  因为热爱中华民族,我们看到了自己,最大的民族,最胆怯阴暗的心理。
 
 汉民族如何肩负起捍卫中国、引领中国、复兴中国的历史责任?   
 
 知耻而后勇,所以我们要复兴汉族,复兴汉族,是了有资格、有能力肩负起团结中国、复兴华夏的重任。
 
 虚幻的团结无益于中国的长久,表面的和谐下将是暗潮汹涌的介蒂、怀疑和自虐。这是中国族群关系最彻底最深刻的裂痕。汉服运动,就是要在中国改变空洞的族群和谐,建立真正的民族团结。     
 
  
 汉 服运动是建立在正视 历史 、面向未来基础上的真正的伟大的民 和解运动 ,是 在更高的层次和真正的意义上凝聚 华民族、凝聚这个 家,在全新的起点上传承华夏的文化 、复兴 华的 文明
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 汉 民族如何肩负起捍卫中国、引领中国、复兴中国的 历史 责任?   
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知耻而后勇,所以我们要复兴汉族,复兴汉 族,是 了有资格、有能力肩负起团结 中国、复兴华 重任
  
  汉服运动者谈到了历史 而正因为敢于直 历史,汉服运动者才敢于谈论真正 的和 解,才有了 中国最 真实、 坚定、最真诚 民族和解的意愿和决心 中国族群 关系实现了两次 解:
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  虚幻的团结无益于中国的长久 面的和 谐下将是暗潮汹涌的介蒂、怀疑和自虐。这是 中国 族群关系 彻底 深刻 裂痕 汉服运动,就是要在 中国 改变空洞的 族群和 谐,建立真正的民族团结。     
  
  第一次 利益攸关 政治 基础上的和解,是 政治家主导 的和 是短期和表面 和解
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  汉服运动 建立在正视历史 面向未来 基础上的 真正的伟大的民族 和解 运动 ,是 在更高 层次 真正的意义上凝聚中华民族、凝聚这个国家 在全新的起点上传承华夏的文化、复兴中华 文明
  
 第二次是民众了解历史、深思熟虑后的和解,是更高的文化层面上的和解,是长久和彻底的和解。汉服运动,就开启了第二次和解的进程。    
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  汉服运动者谈到了历史,而正因为敢于直面历史,汉服运动者才敢于谈论真正的和解,才有了中国最真实、最坚定、最真诚的民族和解的意愿和决心。中国族群关系实现了两次和解:
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 第一次是利益攸关、政治基础上的和解,是政治家主导的和解,是短期和表面的和解。
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  第二次是民众了解历史、深思熟虑后的和解,是更高的文化层面上的和解,是长久和彻底的和解。汉服运动,就开启了第二次和解的进程。
  
 
 汉服运动是真正意义上的伟大的中国民族和解运动,历史将证明汉服运动者对华夏之爱、对中国之心。 历史将证明这一点。  
 
 汉服运动是真正意义上的伟大的中国民族和解运动,历史将证明汉服运动者对华夏之爱、对中国之心。 历史将证明这一点。  
  
  九、 以虔敬的学习继承华夏的人文遗产,以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。
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== 以虔敬的学习继承华夏的人文遗产,以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。 ==
 
 
  
 
 华夏文明的发展与日新是永无止尽的过程。
 
 华夏文明的发展与日新是永无止尽的过程。

2013年4月14日 (日) 03:38的版本

汉服运动是华夏文明复兴运动。它至少有以下主题:

重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌

文化全球化冲击下,中国各族群对文化命脉断流危险的应对

重建自强不息的民族精神,再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力

“定位于传统礼仪文化与风俗文明的复兴,并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力”——或许这就是汉服运动可以寻求到的最准确的位置。

真正正确的汉服及华夏文明复兴运动,其方向不是指向历史,而是指向未来。服饰、礼仪、精神、文明,层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫,是文明的复兴与重振,是文化创造遗产的理性继承,是民族创造力的重新的勃发。

文明解释标准的重建

西方解释话语霸权的解构。不再以西方文化为全球文明唯一的最高解释标准。建立和倡导“以自己解释自己”的全新的解释标准,捍卫人类文明的平等性和多样性。

民间力量的生长,民间智慧的觉醒

民间力量第一次自信地、主动地介入复杂的社会博弈,成功地再定义重大的文明发展标准。不再寄空想于幻世、托希望于精英,草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流,民间真正开始引领社会文明发展的方向和进程。

中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向正确对待民族性

“汉服”是一个具有历史性意义的文化概念,是时代文化思潮的一个重大里程碑。“汉服运动”本质上不是为了一件衣服,它在文化复兴的意义之外,也是民族自觉意识的觉醒,是一种对错误必要的反正过程,是从压抑民族性走向正确对待民族性的过程。正确认知民族性、坦然面对民族性、合理利用民族性、积极发展它所带来的强大文明,本身就是一个伟大国家的人民应有的素质和能力。也是一个族群利益共同体生生不息文明不断发展的重要动力之源。

用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗

逼迫我们这个已经变得不长进、不争气、猥琐、无能、阴暗的民族,记起祖先的阳光心态和伟大抱负,只有如此,汉民族才能真正承担起捍卫中国、团结中国、引领中国、复兴中国的历史责任。

汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动

有信仰,有坚持,有道义,有责任,真正热爱民族的人,才是当今中国和中华民族真正的维护者和捍卫者。汉服复兴者非但不是族群关系麻烦制造者,恰恰是中国真正民族和解最坚定的倡导者,民族团结最坚定的捍卫者。

因为热爱中国,我们发现了汉服

因为热爱中华民族,我们看到了自己,最大的民族,最胆怯阴暗的心理。

汉民族如何肩负起捍卫中国、引领中国、复兴中国的历史责任?

知耻而后勇,所以我们要复兴汉族,复兴汉族,是了有资格、有能力肩负起团结中国、复兴华夏的重任。

虚幻的团结无益于中国的长久,表面的和谐下将是暗潮汹涌的介蒂、怀疑和自虐。这是中国族群关系最彻底最深刻的裂痕。汉服运动,就是要在中国改变空洞的族群和谐,建立真正的民族团结。

汉服运动是建立在正视历史、面向未来基础上的真正的伟大的民族和解运动,是在更高的层次和真正的意义上凝聚中华民族、凝聚这个国家,在全新的起点上传承华夏的文化、复兴中华的文明。

汉服运动者谈到了历史,而正因为敢于直面历史,汉服运动者才敢于谈论真正的和解,才有了中国最真实、最坚定、最真诚的民族和解的意愿和决心。中国族群关系实现了两次和解:

第一次是利益攸关、政治基础上的和解,是政治家主导的和解,是短期和表面的和解。
第二次是民众了解历史、深思熟虑后的和解,是更高的文化层面上的和解,是长久和彻底的和解。汉服运动,就开启了第二次和解的进程。

汉服运动是真正意义上的伟大的中国民族和解运动,历史将证明汉服运动者对华夏之爱、对中国之心。 历史将证明这一点。

以虔敬的学习继承华夏的人文遗产,以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。

华夏文明的发展与日新是永无止尽的过程。

汉服不是一个终点,而是一个起始。

汉服运动非但不是复古运动,恰恰是一种继承基础上的求新运动。

复古是文化的守旧,复兴是文明的求新;

复古是懒惰的袭用,复兴是批判地继承;

复古对祖先膜拜至地,心中却没有真正的敬畏,复兴是捧读先人的话语,心里充满无感恩。

复古,认为先人的文明不可超越,也无需超越。

复兴,认为先人伟大的文明必须超越,苟日新,日日新。

复古是躲藏祖先的身后以避风雨,复兴是从祖先身后一步步走来,独立地开创文明的前景。

——摘自《华夏复兴、衣冠先行——我心中的“汉服运动” 》一文/溪山琴况