一场“新民”的运动

漢服應「新民」，它本身即是精神獨立的產物，它應該重塑一群更加擁有獨立精神和自主思考能力的人。

漢服應「新民」，它應該塑造一群擁有世界級文化大國氣度和自信的國民。

漢服應「新民」，它應該撐起強勢崛起的民間力量，實現中國前所未有的民間的文明覺醒。 《大學》中提出了「新民」的概念，漢服運動也是一個「新民」的過程。

新民的內容很多，這裏只談幾點：

一、漢服運動如果不能讓國人實現精神的獨立和自主的思考，那麼它就是失敗的。

　　 我們中國人習慣了人云亦云，少有獨立的精神和自主的思考。漢服運動的過程中表現同樣明顯，突出的例子，比如這幾年傳得沸沸揚揚的「韓國端午申遺」「韓國漢服申遺」等問題。

最流行的說法是，「韓國人搶走了我們的端午節」「韓國人還要搶我們的漢服」。我對這種說法的邏輯感到非常費解。文化不是蘋果，別人拿走一個你就沒有了。我不明白，韓國人怎麼搶走了我們的端午節？韓國人又如何來搶我們的漢服？

很遺憾，絕大多數媒體在這些問題的報道中都採取了炒作和不負責任的做法，很少有媒體指出端午問題的關鍵在於「中國本土的端午文化如何有效延續和傳承」這一要害。「韓國人搶走了我們的端午節」的說法在國民中盛行，2006年以來，「韓國人還要搶我們的漢服」的傳言也在網絡上不脛而走。

人們激憤的感情我完全理解，但是值得追問——韓國人怎麼搶走端午節？是來搶走我們包好的粽子還是奪走我們繡好的香囊？他們又怎麼搶漢服？是不是要來中國扒走誰的衣服？中國人從此不許過端午？沒有韓國人批准，從此不許穿漢服？

很多人說，他們搶走了我們的端午和漢服名稱，讓全世界都認為端午和漢服是韓國人的了。實際上，這是對聯合國教科文組織世界文化和非物質遺產保護事業極大的誤解。

聯合國的這一活動根本就不是為了實現這一目的，其制度設計也保證了韓國也實現不了所謂「搶走」的目標。韓國將其「江陵端午祭」申遺，也只是在聯合國確認了「韓國江陵地區存在名為端午祭的一種韓國祭祀風俗遺存，因其價值，被聯合國確認列入名錄，韓國政府承諾擔負保護和延續責任」。同樣，所謂的「韓國漢服申遺」即使發生，也是如此，只是確認「韓國朝鮮民族傳統服飾文化遺存」這一事實。與華夏中國的「端午節節日文化」「漢民族傳統服飾文明」根本不是一回事。 退一步講，它可以申，我們也可以申。他們申成功了之後，我們照樣可以申。它取代不了我們的文化，兩種文化遺產對比，誰是正源誰是分支、誰是正宗誰是效仿、內容的豐富厚重和單純淺薄，一目了然。

所謂「申遺」，即申請將某種文化（自然、非物質）形態列入聯合國教科文組織世界文化、自然、非物質遺產名錄。其意義並不是各國搶注什麼文化商標，宣佈正統，申遺真正的價值在於四個確認：確認一項文化遺產的存在、確認瀕危性、確認當事國的保護承諾、確認國際文化救濟。 申遺根本不是問題的關鍵，關鍵是怎麼讓華夏衣冠文明、傳統節日文化在母國、在漢民族心中回歸，生活中重生，傳承這一光耀千秋、澤被東亞、偉大的人類文明財富，這才是中國人最該做的事情。 很遺憾，國民、包括很多漢服復興者，都在這一問題中人云亦云，輕易地就被煽起情緒，空喊「堅決不讓棒子奪走我們的漢服」的口號，罕見獨立和冷靜的思考。 一種觀點，一個說法，拋出之後，很多人就盲從，就被這種觀點控制了思想、操弄了情緒，這是一種非常危險的現象，也是國人沒有實現思想獨立和精神自由的表現。 我們是有追求有抱負的漢服運動者，不要讓別人代替我們思考，我們的頭腦應該由自己來駕馭。

如果我們也人云亦云，就不會有漢服運動。因為多少年來，全中國都認為，漢族沒有民族服裝，如果我們也放棄獨立思考、人云亦云的話，歷史真相必然被永久掩蓋，漢服斷然不可能重生。這是漢服運動積累下的寶貴的精神財富，我們理當堅持獨立和自主的精神，用我們自己的眼睛觀察、用我們自己的頭腦思考，如此，才能堅定不移地推進我們心中的事業。

隨波逐流也是一種奴性的表現，獨立的人格精神和冷靜的思考能力，才是真正的公民精神。 漢服應「新民」，它本身即是精神獨立的產物，它應該重塑一群更加擁有獨立精神和自主思考能力的人。

二、世界級文化大國國民的氣度和自信

我們是世界級的文化大國。 我們真正的對手，是以文化霸權統治了世界的西方文明，而不是日韓這樣的文化小邦。 有人說，「孔子就要變成韓國人了」。我理解這種說法背後的憂患意識，但是不得不說，這種說法過於聳人聽聞，也太缺乏自信。全球文化博弈不是過家家，不是信口開河就能改變什麼文化格局的。退一步說，就算韓國人真正在處心積慮絞盡腦汁地營造「孔子是韓國人」，可是，華夏厚重的文化積累，儒家文明對東亞和世界的貢獻，巨大的文明格局的佈局棋子，豈是這些文化小邦搞搞小動作就能搬動得了的？

我們為什麼不能多一些堂堂華夏的氣度和自信呢？ 是的，我們正處在文明沉淪期，但是華夏再度崛起的潛力無人可及。數百年的曲折，不過是華夏文明進程的一瞬。華夏的再度強勢崛起，無可阻擋。 日韓的所謂發達只是表面，實際上從人類文明的大格局來看，他們都是只會模仿大國文化而缺乏自我原創能力的小國，這樣的國家，沒有真正有力和長久的文明競爭、博弈和合作的能力。

漢服不是一件普通的衣服，它是人類文明歷史上一個傲視群雄的大國的象徵。我們脫去了代表屈辱、恐懼和萎瑣的，那身淪落中的祖先被強加的衣服，就應該重建起這身漢服所代表的世界級的氣度、胸襟、抱負和自信。

我們是中國，我們是華夏。 漢服應「新民」，它應該塑造一群擁有世界級文化大國氣度和自信的國民。

三、民間力量的強勢崛起。

我曾寫過，漢服運動也是民間力量生長、民間智慧覺醒的過程。它是民間力量第一次自信地、主動地介入複雜的社會博弈，成功地再定義重大的文明發展標準。民間不再寄空想於幻世、托希望於精英，草根的話語正在不可遏阻地上升為強勢和主流，民間真正開始引領社會文明發展的方向和進程。

我常看到，許多網友過於把希望寄托在政府、精英們身上，這裏，需要弄清一個問題： 漢服，不是「應該復興」，而是「必須復興」——因為這是不可阻止的民意。中國文化的發展方向必須由民間來掌握，民間的力量和意志終究是不可抗拒的，我們將一步步堅定地實現這個目標。這個覺醒的時代，民間正在成為中國真正的主人，漢服復興是正義和美好的民族事業，我們的意志必須實現。

我們要看到問題，看到危機，看到許許多多現實的困難，但是我們的信心不應動搖，漢服復興是遲早的事，是任何人也無法阻止的事。優秀華夏文化的復興，是時代的大勢。

我們不祈求任何人。華夏文化復興的前景，要靠我們自己堅持不懈地親手去創造。也正因為我們精神的獨立，我們才有資格和政府、和精英、和社會各界展開平等、善意、冷靜、耐心和充分的溝通，建設性的合作甚至妥協，展開充分的文化博弈。

漢服運動是民間力量生長，民間智慧覺醒的過程。漢服復興者不應一味把華夏文化復興的希望寄托在精英身上，祈求精英的理解，渴盼精英的支持——祈求「高貴的人們」能復興文化，本身就是一種奴性。

精英支持，要復興。精英不支持，也要復興。漢服運動源自覺醒了的民間，正在強勢崛起的民間，漢服撐起的，是華夏歷史上前所未有的、正在掌握了自己和民族命運的精神一新的國民。 漢服應「新民」，它應該撐起強勢崛起的民間力量，實現中國前所未有的民間的文明覺醒。

---

來自《漢服運動：一場「新民」的運動》一文/溪山琴況