始自衣冠，達於博遠——再論漢服運動
== 始自衣冠，達於博遠
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重整「衣冠」，再興「華夏」
歷史之中，衣冠之重生，從來不是一個輕鬆的課題。
因為衣冠往往是更宏大的復興的先行者，衣冠的沉淪，揭示的是華夏的不再，欲重建華夏，必先重整衣冠；而沒有華夏整體的再造，衣冠也沒有獨立復興的可能——而這，正是漢服運動風生水起、如火如荼而又步履維艱的原因。我們要復興的，僅僅是一件漂亮衣服麼？不是，我們穿起這件衣服，是為了以此為起點，再造整個華夏。這正是千千萬萬漢服復興者投身此一事業的初衷。
“礼仪之大，章服之美”，是为“华夏”。让我们耳熟能详的这句话，是我们时隔360 年之后重建真正的“华夏”概念的精彩启蒙。然而这只是一句最华丽的概括，却不是广博厚重的“华夏”的全部。华夏，是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系，是人类文明中独立的一极。华夏是我们的根脉所在，300 多年来中国的枯萎，正是因为根脉的断裂。
「華夏」究竟是什麼？
—— 是华夏生活方式：华夏衣冠（综合承载华夏文明的汉服）、华夏食饮（礼俗合宜、卫生优雅的华夏饮食文化）、华夏建筑人居（清雅大度、气韵生动的汉族建筑艺术）、华夏礼仪（礼仪之邦的礼仪生活与生命礼俗）、华夏岁时节日（农耕民族重天节农时、祈福保健、和谐天人、团圆温馨的优美的节庆生活）；
—— 是华夏艺术与审美：汉语文学、华夏乐舞、华夏美术、华夏戏剧、琴道、棋道、花道、弓道、武学......
—— 是华夏生产经济与科技技艺：农耕文明传统、民族科技文化、华夏医药......
—— 是华夏制度文明：政治制度与社会治理思想，军事，华夏教育思想......
—— 是华夏思想与精神：儒、释、道，诸子百家，华夏道德（超越一家的学术倡导为全民族几千年传承的民族气质、风骨与美德），华夏史观（对于华夏自身，对于中国历史的看法）
始自衣冠，達於博遠。我們要復興的，正是厚重如斯。
華夏復興，衣冠為何先行？
「尋找傳統文化真精神」，這是對當下中國文化憂患思潮一個極好的概括。很多人在尋找，而我們這個群體找到的答案，先是一襲塵封已久的衣冠，拭去血跡和塵埃以後，衣冠上顯出的字跡叫做「華夏」。尋找傳統文化的真精神，是在各方面同時尋找，而服飾的困惑和痛感在其中最重，「漢人服飾」的找尋與「傳統文化」的尋找，兩條線索在360 年前的歷史中交匯，我們終於尋回了「漢族之服」——漢服。漢服揭示了一個秘密，一個「真正的華夏」的秘密，漢服—漢族之服—真正的華夏衣冠，引領我們進入了陌生而又熟悉，浩瀚瑰麗的漢文明-華夏文明的畫卷。
這是一片霧靄重重、塵封已久的精神故園，天地玄纁，清新的泥土中埋藏着我們民族的魂魄。
觸摸衣冠，始知華夏，華夏復興，衣冠已然先行。
垂衣裳而天下治，衣冠整而禮儀齊。華夏衣冠歷來引領着整個華夏文明的起落沉浮，華夏復興，衣冠必然先行。
華夏即漢，漢即華夏
華夏即漢，漢即華夏，這是中華文明的事實，只需要心平氣和地面對。
汉与华夏，本就是一只玄鸟啼出的两种天籁，同一山岳的不同峰面。汉，是瑰丽的银河，我们是银汉的民族，缔造华夏文明的伟大族群。不同的语境下，汉与华夏唯一的区别，只在于强调的侧重不同——族群，叫做汉，他的文明，叫做华夏。
复兴汉民族，正是复兴华夏，而复兴华夏文明，正是复兴汉文明。
現時的「中國」是一副身軀，而古老的「華夏」就是它真正的精神和靈魂。這個靈魂，正是由華夏-漢民族歷盡艱辛而創造，在歷史的腥風血雨中不屈不撓地維護的——護衣冠而九死，雖三百年而不悔！作為華夏真正的締造者，沒有人比漢民族更懂得，真正的「華夏」究竟是什麼，「中國」究竟是什麼。
中國之中，華夏之於少數族群兄弟的關係，先民早給出了簡潔清晰的答案：「入華夏，則華夏之」。尊重，吸納，包容，和諧共進。只把自己當成1/56，並非包容與博大，而是庸俗猥瑣的史觀，是「理智」幻覺下的無知，對中華文明的不負責任。因為中國的前途，只有從華夏文明的溯源和創新中尋找答案，而非寄託於少數民族文化和西方文明。
我們是漢人，是支撐中華文明的主體，祖先帶領中國創造了輝煌的過去，我們有義務引領中國創造博遠的未來——引領中國復興，舍「漢」其誰？一個十幾億人口的龐大民族，應該堂堂正正擔起這一責任。中國要復興，漢族不扛起首要責任，難道推給少數民族麼？不以漢文明為基礎，還能以什麼為基礎呢？
漢文明-華夏文明本身就是富有包容精神的開闊的文明體系，但是吸納不等於可以異變，包容不等於可以毀損，華夏文明始終有自己最核心的精神內涵、價值取向和文化風貌——禮儀之大，章服之美，陰陽之諧，天人之和。忠義仁孝的道德哺育，崇韻尚意的審美理想，修齊治平的生命追求，天人合一的哲學觀念，用中執中的中庸之道——這正是中國安身立命的根本，正是我們所要尋找、學習和弘揚的東西。
值得強調：
寻找、学习和弘扬汉文明-华夏文明最核心的精神内涵、价值取向和文华夏复兴，是一片全球化的喧嚣中，汉民族带领数千年的文明故国，为了人类真正的幸福，维护文明的多样性，为人类贡献独特而伟大的文明财富的宏远志向和决心。华夏史观：胸中有正气，天地自浩然。一片丹心赴海幕，万点梅痕染衣冠。崖山之后，已无华夏的中国，易服剃发，亡的是文明的天下。 56 个族群，已皆国土内的公民，但是今日与往昔，不可混为一谈。正视历史，蒙元满清是彼时中国的亡国、华夏文明的沦陷，但这丝毫无碍于当下中国56 个族群利益共同体的携手共进。这才是真正彻底地放下历史的包袱。否则，歌颂屠杀、民族自虐、混淆黑白、反转乾坤，这样的汉民族又如何赢得真正的尊重，如何自立于中国，挺立于世界，如何真正承担起捍卫、团结、引领、复兴中国的责任？
用千年漢文化的陽光，滌盪民族幾百年的心理陰暗，只有堂堂正正面對過去，才能頂天立地地面對未來。復興華夏，也正是要重建正義、正氣、有信仰、有抱負、有堅守的華夏史觀。
漢服？華服？華夏即漢。漢服本就是華服，華服本就是漢服，兩服之辯，千年未有。時下的國人，好稱華服。對此，我們無意異議，但是，無意異議，並非贊同。「華」的厚重，並非任何文化都可以擔當。況且，言語之事，本就是約定俗成，既然幾十年的俗成可以被尊重，那麼幾千年的俗成和華夏危亡時刻的約定，為什麼不能被尊重？
漢服，華夏衣冠，漢民族傳承不息的千年信仰。日新華夏，華夏日新找尋之，學習之，思辨之，揚棄之，重建之，發展之，日新之。我們是華夏文明的傳人，我們從傳統的華夏來，到日新的華夏去。華夏，是我們思考的本位，方式和起點。自華夏衣冠的重建始，重建華夏生活方式、藝術與審美、經濟科技、制度文明、思想與精神—— 尋找、學習和弘揚漢文明-華夏文明最核心的精神內涵、價值取向和文化風貌。
学习然后继承，继承然后发展，发展使之日新。华夏复兴，衣冠先行，衣冠先行，正是为了引领华夏复兴。以汉服为起点，再造整个华夏。化风貌，这不正是汉服复兴所指向的最
根本的目的嗎？
來自《始自衣冠，達於博遠——再論漢服運動》一文/溪山琴況
