喪服

簡介

喪服，又稱孝服1，指喪禮中親屬們根據與死者的親疏關係而穿着的禮服。

從古至今，孝服雖然有演化和變異，但仍然保持了原有的定製，按照服喪重輕﹑ 做工粗細﹑周期長短分為五等，即五服：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。

斬衰（cuī）

通「縗」。斬衰(即：繚)是喪服中最重的一種。其意思是用剪刀直接把粗麻布斬斷做成服裝。「不言裁割而言斬者，取痛甚之意」(《儀禮·喪服》孔穎達疏)。

斬衰服是用極粗的生麻布做的，衣旁和下邊不縫邊，衣縫向外，裳縫向內，裳前三幅，後四幅，每幅又作三輒。背後負一個一尺八寸的版，胸前胸口處綴一塊長六寸，寬四寸的布條，即是衰。用厚紙做成冠，寬三寸，長足以跨過頭頂，再用一麻繩纏在額頭下(稱武)，多餘的從兩耳邊垂下(稱纓)。頭和腰各纏以單股和雙股的黑麻，稱「絰」。並持手杖，穿草鞋和麻鞋。婦女則大袖、長裙、用麻布作蓋頭等等。按《儀禮·喪服》規定諸侯為天子，臣為君，子為夫，父為長子，為人後者(指嗣子為嗣父)都服斬衰。妻妾為夫，未嫁的女子為父，除服斬衰外，還有喪髻，叫「髻衰」，它是麻繫着的髮髻。服斬衰者，居喪期三年，實際是二十五個月。

至周代則趨於完備，《儀禮》和《禮記》對斬衰之服有詳細的規定。周代以後，歷代沿襲。漢朝文帝去世曾遺詔：「出臨三日，皆釋服」(杜佑《通典》)，縮短了斬衰喪期，然行三年之喪者，上自諸侯王，下至士庶，仍不乏其人。六朝時期重視喪禮，唐、宋沿襲舊禮，斬衰三年不變，宋代且為嫁母服斬衰，清代《清會典》載：斬衰主要是子(包括子之妻)女為父母所服，這個「父母」，除了包括生身父母之外，還有繼母(父之後妻)、慈母(生母去世，父令別妾撫育者)。庶出之子(即父之妾所生子)，除了要為生身之母服斬衰外，還須為嫡母(父之正妻)服斬衰，如死者沒有嫡子，則須嫡孫或嫡重孫為喪主，稱為承重孫或承重曾孫，為祖父母、曾祖父母(實際上是代替父母或祖父母)服斬衰。過繼於他房者，必須為名義上的父母服斬衰。

斬衰是五服中最重的一種，歷代非常重視。《禮記》中的《檀弓》、《王制》、《喪大記》、《閒傳》、《雜記》、《服問》等篇對服斬衰這一禮節有許多具體規定。斬衰：其為官的「三年不從政」；其哭：「若往而不反。」「未殯，哭不絕聲，殯後雖有朝夕哭之時，然廬中思憶則哭。小祥後哀至則哭」；其言：「三年之喪，言而不語，對而不問」；其飲食：未殯，「三日不食」，「既殯食粥，朝一溢米，莫一溢米，即虞，卒哭，疏食(粗飯)水飲，不食菜果。期而小祥，食菜果，又期而大祥，有醯醬；中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者，先飲醴酒，始食肉者先食乾肉。」其居處：「居倚廬，寢苫枕塊，不說絰帶，即虞、卒哭，柱眉剪屏，苄剪不納；期而小祥，居堊室，寢有席；又期而大祥，居復寢；中月而禫，禫而床。」

齊衰（zī cuī）

齊衰是五服中次於斬衰的喪服。岡其縫邊整齊，故稱齊衰。《儀禮·喪服》云：「疏衰裳齊」疏，粗也；齊，緝(農服縫邊)也，其意思就是用粗麻布做成的喪服，縫衣邊(斬衰則不縫衣邊)。

齊衰除衣、裳邊和下際皆縫起外，其它形制與斬衰相同，只是「武」「纓」「絰」的佩戴方法略有區別。

據《儀禮·喪服》，齊衰按居喪期長短的不同分為四等：一是齊衰三年，其服用對象：「父卒則為母，繼母如母，慈母如母，母為長子」。二是齊衰杖期(jī音基)。杖是喪杖(齊衰所執的杖是用刨光的竹所做，稱削杖，與斬衰服中的苴杖不同)，期是一年。居喪期間執杖，故稱「杖期」。其服用對象：「父在為母，妻，出妻之子為母。父卒，繼母嫁，從；為之服，報。」三是齊衰不杖期。居喪期間不執杖，故稱「不杖期」，服期亦是一年。其服用對象：「祖父母、世父母、叔父母；大夫之嫡子為妻，昆弟；為眾子，昆弟之子；大夫之庶子為嫡昆弟；嫡孫。為人後者，為其父母，報。女子子適人者為其父母、昆弟之為父後者，繼父同居者，為夫之君。姑、姊妹、女子子適人無主者，姑、姊妹報。為君之父、母、妻、長子、祖父母。妾為女君。婦為舅姑，夫之昆弟之子。公妾、大夫之妾為其子。女子子為祖父母。大夫之子為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹，女子子無主者，為大夫命婦者，唯子不報。大夫為祖父母、嫡孫為士者。公妾以及士妾為其父母。」四是齊衰三月。其服用對象：「寄公為所寓，丈夫，婦人為宗子、宗子之母、妻，為舊君、君之母、妻，庶人為國君；大夫在外，其妻、長子為舊國君；繼父不同居者，曾祖父母，大夫為宗子，舊君；曾祖父母為士者如眾人，女子子嫁者，未嫁者為曾祖父母。」

齊衰服制，自周代以後，沿襲於後世。只不過在具體服用對象和服期長短上，各代均有一些調整和變化。明代則升為斬衰，清繼而續之。周制婦為舅姑服齊衰不杖期，唐制改婦為舅服斬衰為姑服齊衰三年。明代則改姑同與舅。周制無齊衰五月之制，至唐代增之，宋代以後，一直沿襲下來。

古代對齊衰之喪，在禮節方面也有一些規定。《禮記·王制》曰：「齊衰、人功之喪，三月小從政。」《雜記下》云：「疏衰之喪，既葬，入請見之，則見不請見人。」

大功

亦稱「大紅」，次於齊衰，這是用熟麻布做的，比齊衰精細些。服期為九個月。

清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服「大功」。《史記.孝文帝本紀》：「已下，服大紅十五日，小紅十四日。」裴駰集解：「服虔曰：『當言大功、小功布也。』」《明史.禮志十四》：「曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母為眾子婦，為女之出嫁者；祖為眾孫；為兄弟之子婦......為兄弟之子為人後者。」《清史搞.禮志十二》：「曰大功服，粗白布，冠、致如之，繭布緣屨。」

參閱清吳榮光《吾學錄.喪禮門一》所附喪服各圖。

小功

亦稱「小紅」，又次於大功，小功服比大功服更精細，是五個月的喪服。

清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。《儀禮.喪服》：「小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫嫡人者；為人後者為其姊妹嫡人者。」《新唐書.禮樂志十》：「小功五月殤，正服：為子、女子子之下殤，為叔父之下殤，為姑、姊妹之下殤，為從兄弟姊妹長殤，為庶孫之長殤。降服：為人後者為其兄弟之長殤，出嫁姑為侄之長殤，為人後者為其姑、姊妹之長殤。義服：為夫之兄弟之子、女子子之下殤，為夫之叔父之長殤。」

參閱清吳榮光《吾學錄.喪禮門》一所附喪服各圖。

緦（sī麻

是五服中最輕的一種，用較細熟麻布製成，做功也較「小功」為細。喪期是三個月。

清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親(袒免親指五服以外的遠親如高祖的親兄弟﹑曾祖的堂兄弟﹑祖父的再從兄弟﹑父親的三從兄弟﹑自己的四從兄弟及三從侄﹑再從侄孫等)，即所謂「素服」，袒是露左臂，免是用布從項中向前交於額上，又後繞於髻。宋人車垓說此儀久廢，當時人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》云：「四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。」

附錄

五等喪服細分十小類：

斬衰

布料製作喪服時用刀斬斷，不再縫邊。其布料三升（古人織布標準，寬二尺二寸，一升為經線80縷，日常衣料十六升即經線1280縷）。其製作布料的麻縷加工簡單，顏色粗惡。 ①斬衰三年（實際是25個月）。只限於子女為父親、妻子為丈夫、父親為嫡長子。

齊衰

喪服縫邊，四升，布料加工同斬衰。分四種： ②齊衰三年。父卒為母，母為長子。 ③齊衰杖（杖，喪具，一是喪主用，二是老者、病者用，未成年者不用；杖高齊心；為父喪用竹杖，根部朝下；為母喪事用桐木削成的桐杖）期（期年，一年）。父在為母（父母之服有別，用「家無二尊」也）、夫為妻服；喪服與齊衰三年同，但喪事期為一年。 ④齊衰不杖期。為祖父母，世、叔父母，兄弟等服之。 ⑤齊衰三月。為曾祖父母等服之，庶人為國君。

大功

布料大略加工，略捶、水洗、除雜、脫膠，纖維較柔和，但色不太白。 ⑥大功殤（19-16歲為長殤，15-12為中殤，11-8為下殤。殤服隆等。未滿8歲而死為無殤之服，即不穿喪服，僅哀哭之。哭之時間以死者年齡折合成月數，「以日易月」，生一月即哭一日。古禮人生三月取名，殤者不足三月則不哀哭）九月、七月。布料七升。主要為殤者服。為子、女的長殤、中殤、兄弟之長殤、中殤等。 ⑦大功九月、七月。布料八升。為從父兄弟、丈夫的祖父母等。

小功

布料比大功白，十一升。 ⑧小功殤五月。為叔父之下殤、兄弟之下殤等服。 ⑨小功五月。為從祖祖父母，從祖父母，外祖父母等服。

緦麻

其脫膠更細，十四升半。 ⑩緦麻三月。為族曾父母、族祖父母、族父母族兄弟，以及妻之父母、妻、甥、婿等親服之。

繐（suì）衰

諸侯之臣為天子服。

服喪的原則

服喪的原則有六： ①親親：為有血緣關係的人服喪。 ②尊尊：為有社會地位的人服喪。如臣民為國君。 ③名：異姓女子嫁到本族後形成的名分關係。 ④出入：女子出嫁前服正服，嫁後降等；男子出繼亦同理。 ⑤長幼：成人正服，幼者殤服，殤服要降等。 ⑥從服：如子隨母為外祖父母服喪，臣為國君之親屬服喪等。