五正色

五正色概述

在我国，最早出现“色彩”一谒记载的是《尚书》：“采者，膏、黄、赤、自、黑也；色者，言施之于缯帛也”。，即认为所谓“色彩”，就是把并种颡料染在丝织品上的意思，色彩遗直接与人们用以御寒、遮体的服装及生活用纺织品紧密相连的。

这里提到的五种颜色．就是我国古老趵色彩认识的五色论。

五色论以青，黄、办、黑，白合称为色彩，是“正色”．此五色是最基本、最正统、品侮最高的颜色，而其它色则称为“问色”（闲色）。

随着古代五行的宇宙观的推行．五色又与理念上的五行、地理上的五方等概念联系起来，五色分别对应、象祉尔、南、西、北、中五个地理方位，对应、象征“本、火、金、水、土”这五行说认为的构成物质界的基本元素。《周礼·考：（记》口：“画绩之事：杂五色。东方谓之青，荫方渭之白，南方渭之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与糕相次也，皇与黄相次也。青与赤谓之文．赤与白渭之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之敲，再采备渭之绣。十以黄，其象方，天时变，火以倒，山以章，水以龙，鸟，兽，蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。同时，东南西北四个方位义与中国神话中守护四方的神兽对应，即：东青龙、加白虎、南朱雀、北客武，瓦色中青、自．赤、黑四种颜色也成ｒ四方与四个神兽方位标识性的颜色。

籍释·色青

青五方正色之一 《说文解字》：“青，东方色也。”《释名·释采帛》：“青，生也，象物生时色也。”在中国古代阴阳五行学说中，青为木、为东、为春。象征广博、宁静。’

籍释·色赤

赤五方正色之一 《说文解字》：“赤，南方色也。”《释名·释采帛》：“赤．赫也。太阳之色也。”在古代阴阳五行学说中，赤为火、为南、为夏。象征热烈、鲜明。 中国是现代公认的尚红（赤、朱、绛、绯等在现代泛称为“红”）的民族，其历史可追述到周代，《礼记·檀弓上》曰：“周人尚赤。”服赤乃附会赤系火德。《礼记》中还记载： “礼楹，天子丹，诸侯黝垩，大夫苍，士黄之”。

籍释·色黄

黄五方正色之一 《周易·坤》：“天玄而地黄”，《说文解字》：“黄，地之色。”而《释名·释果吊》：“黄，晃也。犹晃晃象日光色也，”则是说与阳光有关。古代阴阳五行学说中，黄为±，居中。朱熹集传：“黄，中央土之正色。”黄色象征庄严、辉煌，是中国儒家思想中地位极高的色彩。

籍释·色白

自五方正色之一 《释名·释采帛》：“白．启也，如冰启时色也。”古代阴阳五行学说中，白为金、为西、为秋。白色象征纯净、冷峻。“缟”亦作白。《说文解字》：。缡，鲜色也。”《诗·郑风·出其东门》：“缟农綦巾。”朱熹集传：“缡，白色。”白又作“素”，《说文解字》：“素，自致缯也。”素衣可作白衣解。中国古代将白色用于“吉服”及“凶服”。《诗·唐风·扬之水》：“素衣朱（衣暴）。”孔颖达疏：“士以上助祭之服中衣皆用素也。”《史记·荆轲传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以进之。”《周札·春官·司服》：“大札、大荒、大灾，素服。”南朝时，白帽白衫不局限于“白丁”或“吉服”，官宦士庶均用。唐宋间白衫为便服，兼为凶服。

籍释·色黑

黑五方正色之一 《说文解字》：“黑．火所熏之色也。”《释名·释采帛》：“黑，晦也，如晦冥时色也。”古代阴阳五行学说中，黑为水、为北、为冬。代表深沉、严肃。古代军士着黑衣，因而“黑衣”为军土代称。《国策·赵策四》：“愿令得补黑衣之数，以卫王宫。”黑色又是死丧之色，在历代丧礼中常见。” 中国古代在说到北方之时也用玄色，玄类黑，《说文解字》：“玄．幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而人覆之也。”《诗·嘲风·七月》：“裁玄载黄。”朱熹集传：“玄，黑而有赤之色。”比较起来，黑色深而玄色浅。。 玄色象征天色。古天子祭祀服玄衣，《周礼·春官·司服》：“祭群小祀，则玄冕。”郑玄注：“凡冕服皆玄农（左丝右熏）裳。”又有“早（皂）”，《释名·释采帛》：“皂，早也，日未出时早起视物皆黑，此色如之也。”皂与玄极相似，宋代沈括《梦溪笔谈》：“玄乃赤黑色，燕羽是也，故谓之玄鸟。熙宁中，京师贵人戚里多衣深紫色，谓之黑紫，与皂相乱，几不可分，乃所谓玄也。”

注：图释暂缺。