五正色

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在我国,最早出现“色彩”一谒记载的是《尚书》:“采者,膏、黄、赤、自、黑也;色者,言施之于缯帛也”。,即认为所谓“色彩”,就是把并种颡料染在丝织品上的意思,色彩遗直接与人们用以御寒、遮体的服装及生活用纺织品紧密相连的。

这里提到的五种颜色.就是我国古老趵色彩认识的五色论。

五色论以青,黄、办、黑,白合称为色彩,是“正色”.此五色是最基本、最正统、品侮最高的颜色,而其它色则称为“问色”(闲色)。

随着古代五行的宇宙观的推行.五色又与理念上的五行、地理上的五方等概念联系起来,五色分别对应、象祉尔、南、西、北、中五个地理方位,对应、象征“本、火、金、水、土”这五行说认为的构成物質界的基本元素。《周礼·考:(记》口:“画绩之事:杂五色。东方谓之青,荫方渭之白,南方渭之赤,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄。青与白相次也,赤与糕相次也,皇与黄相次也。青与赤谓之文.赤与白渭之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之敲,再采备渭之绣。十以黄,其象方,天时变,火以倒,山以章,水以龙,鸟,兽,蛇。杂四时五色之位以章之,谓之巧。同时,东南西北四个方位义与中国神话中守护四方的神兽对应,即:东青龙、加白虎、南朱雀、北客武,瓦色中青、自.赤、黑四种颜色也成r四方与四个神兽方位标识性的颜色。

籍釋·色青[edit]

青五方正色之一 《说文解字》:“青,东方色也。”《释名·释采帛》:“青,生也,象物生时色也。”在中国古代阴阳五行学说中,青为木、为东、为春。象征广博、宁静。’

籍釋·色赤[edit]

赤五方正色之一 《说文解字》:“赤,南方色也。”《释名·释采帛》:“赤.赫也。太阳之色也。”在古代阴阳五行学说中,赤为火、为南、为夏。象征热烈、鲜明。 中国是现代公认的尚红(赤、朱、绛、绯等在现代泛称为“红”)的民族,其历史可追述到周代,《礼记·檀弓上》曰:“周人尚赤。”服赤乃附会赤系火德。《礼记》中还记载: “礼楹,天子丹,诸侯黝垩,大夫苍,士黄之”。

籍釋·色黃[edit]

黄五方正色之一 《周易·坤》:“天玄而地黄”,《说文解字》:“黄,地之色。”而《释名·释果吊》:“黄,晃也。犹晃晃象日光色也,”则是说与阳光有关。古代阴阳五行学说中,黄为±,居中。朱熹集传:“黄,中央土之正色。”黄色象征庄严、辉煌,是中国儒家思想中地位极高的色彩。

籍釋·色白[edit]

自五方正色之一 《释名·释采帛》:“白.启也,如冰启时色也。”古代阴阳五行学说中,白为金、为西、为秋。白色象征纯净、冷峻。“缟”亦作白。《说文解字》:。缡,鲜色也。”《诗·郑风·出其东门》:“缟农綦巾。”朱熹集传:“缡,白色。”白又作“素”,《说文解字》:“素,自致缯也。”素衣可作白衣解。中国古代将白色用于“吉服”及“凶服”。《诗·唐风·扬之水》:“素衣朱(衣暴)。”孔颖达疏:“士以上助祭之服中衣皆用素也。”《史记·荆轲传》:“太子及宾客知其事者,皆白衣冠以进之。”《周札·春官·司服》:“大札、大荒、大灾,素服。”南朝时,白帽白衫不局限于“白丁”或“吉服”,官宦士庶均用。唐宋间白衫为便服,兼为凶服。

籍釋·色黑[edit]

黑五方正色之一 《说文解字》:“黑.火所熏之色也。”《释名·释采帛》:“黑,晦也,如晦冥时色也。”古代阴阳五行学说中,黑为水、为北、为冬。代表深沉、严肃。古代军士着黑衣,因而“黑衣”为军土代称。《国策·赵策四》:“愿令得补黑衣之数,以卫王宫。”黑色又是死丧之色,在历代丧礼中常见。” 中国古代在说到北方之时也用玄色,玄类黑,《说文解字》:“玄.幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而人覆之也。”《诗·嘲风·七月》:“裁玄载黄。”朱熹集传:“玄,黑而有赤之色。”比较起来,黑色深而玄色浅。。 玄色象征天色。古天子祭祀服玄衣,《周礼·春官·司服》:“祭群小祀,则玄冕。”郑玄注:“凡冕服皆玄农(左丝右熏)裳。”又有“早(皂)”,《释名·释采帛》:“皂,早也,日未出时早起视物皆黑,此色如之也。”皂与玄极相似,宋代沈括《梦溪笔谈》:“玄乃赤黑色,燕羽是也,故谓之玄鸟。熙宁中,京师贵人戚里多衣深紫色,谓之黑紫,与皂相乱,几不可分,乃所谓玄也。”

註:圖釋暫缺。