五正色

五正色概述

在我國，最早出現「色彩」一謁記載的是《尚書》：「采者，膏、黃、赤、自、黑也；色者，言施之於繒帛也」。，即認為所謂「色彩」，就是把並種顙料染在絲織品上的意思，色彩遺直接與人們用以禦寒、遮體的服裝及生活用紡織品緊密相連的。

這裡提到的五種顏色．就是我國古老趵色彩認識的五色論。

五色論以青，黃、辦、黑，白合稱為色彩，是「正色」．此五色是最基本、最正統、品侮最高的顏色，而其它色則稱為「問色」（閒色）。

隨著古代五行的宇宙觀的推行．五色又與理念上的五行、地理上的五方等概念聯繫起來，五色分別對應、象祉爾、南、西、北、中五個地理方位，對應、象徵「本、火、金、水、土」這五行說認為的構成物質界的基本元素。《周禮·考：（記》口：「畫績之事：雜五色。東方謂之青，蔭方渭之白，南方渭之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與糕相次也，皇與黃相次也。青與赤謂之文．赤與白渭之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之敲，再采備渭之繡。十以黃，其象方，天時變，火以倒，山以章，水以龍，鳥，獸，蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧。同時，東南西北四個方位義與中國神話中守護四方的神獸對應，即：東青龍、加白虎、南朱雀、北客武，瓦色中青、自．赤、黑四種顏色也成ｒ四方與四個神獸方位標識性的顏色。

籍釋·色青

青五方正色之一 《說文解字》：「青，東方色也。」《釋名·釋采帛》：「青，生也，象物生時色也。」在中國古代陰陽五行學說中，青為木、為東、為春。象徵廣博、寧靜。』

籍釋·色赤

赤五方正色之一 《說文解字》：「赤，南方色也。」《釋名·釋采帛》：「赤．赫也。太陽之色也。」在古代陰陽五行學說中，赤為火、為南、為夏。象徵熱烈、鮮明。 中國是現代公認的尚紅（赤、朱、絳、緋等在現代泛稱為「紅」）的民族，其歷史可追述到周代，《禮記·檀弓上》曰：「周人尚赤。」服赤乃附會赤系火德。《禮記》中還記載： 「禮楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼，士黃之」。

籍釋·色黃

黃五方正色之一 《周易·坤》：「天玄而地黃」，《說文解字》：「黃，地之色。」而《釋名·釋果吊》：「黃，晃也。猶晃晃象日光色也，」則是說與陽光有關。古代陰陽五行學說中，黃為±，居中。朱熹集傳：「黃，中央土之正色。」黃色象徵莊嚴、輝煌，是中國儒家思想中地位極高的色彩。

籍釋·色白

自五方正色之一 《釋名·釋采帛》：「白．啟也，如冰啟時色也。」古代陰陽五行學說中，白為金、為西、為秋。白色象徵純淨、冷峻。「縞」亦作白。《說文解字》：。縭，鮮色也。」《詩·鄭風·出其東門》：「縞農綦巾。」朱熹集傳：「縭，白色。」白又作「素」，《說文解字》：「素，自致繒也。」素衣可作白衣解。中國古代將白色用於「吉服」及「凶服」。《詩·唐風·揚之水》：「素衣朱（衣暴）。」孔穎達疏：「士以上助祭之服中衣皆用素也。」《史記·荊軻傳》：「太子及賓客知其事者，皆白衣冠以進之。」《周札·春官·司服》：「大札、大荒、大災，素服。」南朝時，白帽白衫不局限於「白丁」或「吉服」，官宦士庶均用。唐宋間白衫為便服，兼為凶服。

籍釋·色黑

黑五方正色之一 《說文解字》：「黑．火所熏之色也。」《釋名·釋采帛》：「黑，晦也，如晦冥時色也。」古代陰陽五行學說中，黑為水、為北、為冬。代表深沉、嚴肅。古代軍士著黑衣，因而「黑衣」為軍土代稱。《國策·趙策四》：「願令得補黑衣之數，以衛王宮。」黑色又是死喪之色，在歷代喪禮中常見。」 中國古代在說到北方之時也用玄色，玄類黑，《說文解字》：「玄．幽遠也。黑而有赤色者為玄。象幽而人覆之也。」《詩·嘲風·七月》：「裁玄載黃。」朱熹集傳：「玄，黑而有赤之色。」比較起來，黑色深而玄色淺。。 玄色象徵天色。古天子祭祀服玄衣，《周禮·春官·司服》：「祭群小祀，則玄冕。」鄭玄註：「凡冕服皆玄農（左絲右熏）裳。」又有「早（皂）」，《釋名·釋采帛》：「皂，早也，日未出時早起視物皆黑，此色如之也。」皂與玄極相似，宋代沈括《夢溪筆談》：「玄乃赤黑色，燕羽是也，故謂之玄鳥。熙寧中，京師貴人戚里多衣深紫色，謂之黑紫，與皂相亂，幾不可分，乃所謂玄也。」

註：圖釋暫缺。