丧服

简介

丧服，又称孝服1，指丧礼中亲属们根据与死者的亲疏关系而穿着的礼服。

从古至今，孝服虽然有演化和变异，但仍然保持了原有的定制，按照服丧重轻﹑ 做工粗细﹑周期长短分为五等，即五服：斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。

斩衰（cuī）

通“缞”。斩衰(即：缭)是丧服中最重的一种。其意思是用剪刀直接把粗麻布斩断做成服装。“不言裁割而言斩者，取痛甚之意”(《仪礼·丧服》孔颖达疏)。

斩衰服是用极粗的生麻布做的，衣旁和下边不缝边，衣缝向外，裳缝向内，裳前三幅，后四幅，每幅又作三辄。背后负一个一尺八寸的版，胸前胸口处缀一块长六寸，宽四寸的布条，即是衰。用厚纸做成冠，宽三寸，长足以跨过头顶，再用一麻绳缠在额头下(称武)，多余的从两耳边垂下(称缨)。头和腰各缠以单股和双股的黑麻，称“绖”。并持手杖，穿草鞋和麻鞋。妇女则大袖、长裙、用麻布作盖头等等。按《仪礼·丧服》规定诸侯为天子，臣为君，子为夫，父为长子，为人后者(指嗣子为嗣父)都服斩衰。妻妾为夫，未嫁的女子为父，除服斩衰外，还有丧髻，叫“髻衰”，它是麻系着的发髻。服斩衰者，居丧期三年，实际是二十五个月。

至周代则趋于完备，《仪礼》和《礼记》对斩衰之服有详细的规定。周代以后，历代沿袭。汉朝文帝去世曾遗诏：“出临三日，皆释服”(杜佑《通典》)，缩短了斩衰丧期，然行三年之丧者，上自诸侯王，下至士庶，仍不乏其人。六朝时期重视丧礼，唐、宋沿袭旧礼，斩衰三年不变，宋代且为嫁母服斩衰，清代《清会典》载：斩衰主要是子(包括子之妻)女为父母所服，这个“父母”，除了包括生身父母之外，还有继母(父之后妻)、慈母(生母去世，父令别妾抚育者)。庶出之子(即父之妾所生子)，除了要为生身之母服斩衰外，还须为嫡母(父之正妻)服斩衰，如死者没有嫡子，则须嫡孙或嫡重孙为丧主，称为承重孙或承重曾孙，为祖父母、曾祖父母(实际上是代替父母或祖父母)服斩衰。过继于他房者，必须为名义上的父母服斩衰。

斩衰是五服中最重的一种，历代非常重视。《礼记》中的《檀弓》、《王制》、《丧大记》、《闲传》、《杂记》、《服问》等篇对服斩衰这一礼节有许多具体规定。斩衰：其为官的“三年不从政”；其哭：“若往而不反。”“未殡，哭不绝声，殡后虽有朝夕哭之时，然庐中思忆则哭。小祥后哀至则哭”；其言：“三年之丧，言而不语，对而不问”；其饮食：未殡，“三日不食”，“既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米，即虞，卒哭，疏食(粗饭)水饮，不食菜果。期而小祥，食菜果，又期而大祥，有醯酱；中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者，先饮醴酒，始食肉者先食干肉。”其居处：“居倚庐，寝苫枕块，不说绖带，即虞、卒哭，柱眉剪屏，苄剪不纳；期而小祥，居垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床。”

齐衰（zī cuī）

齐衰是五服中次于斩衰的丧服。冈其缝边整齐，故称齐衰。《仪礼·丧服》云：“疏衰裳齐”疏，粗也；齐，缉(农服缝边)也，其意思就是用粗麻布做成的丧服，缝衣边(斩衰则不缝衣边)。

齐衰除衣、裳边和下际皆缝起外，其它形制与斩衰相同，只是“武”“缨”“绖”的佩戴方法略有区别。

据《仪礼·丧服》，齐衰按居丧期长短的不同分为四等：一是齐衰三年，其服用对象：“父卒则为母，继母如母，慈母如母，母为长子”。二是齐衰杖期(jī音基)。杖是丧杖(齐衰所执的杖是用刨光的竹所做，称削杖，与斩衰服中的苴杖不同)，期是一年。居丧期间执杖，故称“杖期”。其服用对象：“父在为母，妻，出妻之子为母。父卒，继母嫁，从；为之服，报。”三是齐衰不杖期。居丧期间不执杖，故称“不杖期”，服期亦是一年。其服用对象：“祖父母、世父母、叔父母；大夫之嫡子为妻，昆弟；为众子，昆弟之子；大夫之庶子为嫡昆弟；嫡孙。为人后者，为其父母，报。女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者，继父同居者，为夫之君。姑、姊妹、女子子适人无主者，姑、姊妹报。为君之父、母、妻、长子、祖父母。妾为女君。妇为舅姑，夫之昆弟之子。公妾、大夫之妾为其子。女子子为祖父母。大夫之子为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹，女子子无主者，为大夫命妇者，唯子不报。大夫为祖父母、嫡孙为士者。公妾以及士妾为其父母。”四是齐衰三月。其服用对象：“寄公为所寓，丈夫，妇人为宗子、宗子之母、妻，为旧君、君之母、妻，庶人为国君；大夫在外，其妻、长子为旧国君；继父不同居者，曾祖父母，大夫为宗子，旧君；曾祖父母为士者如众人，女子子嫁者，未嫁者为曾祖父母。”

齐衰服制，自周代以后，沿袭于后世。只不过在具体服用对象和服期长短上，各代均有一些调整和变化。明代则升为斩衰，清继而续之。周制妇为舅姑服齐衰不杖期，唐制改妇为舅服斩衰为姑服齐衰三年。明代则改姑同与舅。周制无齐衰五月之制，至唐代增之，宋代以后，一直沿袭下来。

古代对齐衰之丧，在礼节方面也有一些规定。《礼记·王制》曰：“齐衰、人功之丧，三月小从政。”《杂记下》云：“疏衰之丧，既葬，入请见之，则见不请见人。”

大功

亦称“大红”，次于齐衰，这是用熟麻布做的，比齐衰精细些。服期为九个月。

清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。《史记.孝文帝本纪》：“已下，服大红十五日，小红十四日。”裴骃集解：“服虔曰：‘当言大功、小功布也。’”《明史.礼志十四》：“曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇......为兄弟之子为人后者。”《清史搞.礼志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，茧布缘屦。”

参阅清吴荣光《吾学录.丧礼门一》所附丧服各图。

小功

亦称“小红”，又次于大功，小功服比大功服更精细，是五个月的丧服。

清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姐妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。《仪礼.丧服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”《新唐书.礼乐志十》：“小功五月殇，正服：为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇，为从兄弟姊妹长殇，为庶孙之长殇。降服：为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为其姑、姊妹之长殇。义服：为夫之兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇。”

参阅清吴荣光《吾学录.丧礼门》一所附丧服各图。

缌（sī麻

是五服中最轻的一种，用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。丧期是三个月。

清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲(袒免亲指五服以外的远亲如高祖的亲兄弟﹑曾祖的堂兄弟﹑祖父的再从兄弟﹑父亲的三从兄弟﹑自己的四从兄弟及三从侄﹑再从侄孙等)，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”

附录

五等丧服细分十小类：

斩衰

布料制作丧服时用刀斩断，不再缝边。其布料三升（古人织布标准，宽二尺二寸，一升为经线80缕，日常衣料十六升即经线1280缕）。其制作布料的麻缕加工简单，颜色粗恶。 ①斩衰三年（实际是25个月）。只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子。

齐衰

丧服缝边，四升，布料加工同斩衰。分四种： ②齐衰三年。父卒为母，母为长子。 ③齐衰杖（杖，丧具，一是丧主用，二是老者、病者用，未成年者不用；杖高齐心；为父丧用竹杖，根部朝下；为母丧事用桐木削成的桐杖）期（期年，一年）。父在为母（父母之服有别，用“家无二尊”也）、夫为妻服；丧服与齐衰三年同，但丧事期为一年。 ④齐衰不杖期。为祖父母，世、叔父母，兄弟等服之。 ⑤齐衰三月。为曾祖父母等服之，庶人为国君。

大功

布料大略加工，略捶、水洗、除杂、脱胶，纤维较柔和，但色不太白。 ⑥大功殇（19-16岁为长殇，15-12为中殇，11-8为下殇。殇服隆等。未满8岁而死为无殇之服，即不穿丧服，仅哀哭之。哭之时间以死者年龄折合成月数，“以日易月”，生一月即哭一日。古礼人生三月取名，殇者不足三月则不哀哭）九月、七月。布料七升。主要为殇者服。为子、女的长殇、中殇、兄弟之长殇、中殇等。 ⑦大功九月、七月。布料八升。为从父兄弟、丈夫的祖父母等。

小功

布料比大功白，十一升。 ⑧小功殇五月。为叔父之下殇、兄弟之下殇等服。 ⑨小功五月。为从祖祖父母，从祖父母，外祖父母等服。

缌麻

其脱胶更细，十四升半。 ⑩缌麻三月。为族曾父母、族祖父母、族父母族兄弟，以及妻之父母、妻、甥、婿等亲服之。

穗（suì）衰

诸侯之臣为天子服。

服丧的原则

服丧的原则有六： ①亲亲：为有血缘关系的人服丧。 ②尊尊：为有社会地位的人服丧。如臣民为国君。 ③名：异姓女子嫁到本族后形成的名分关系。 ④出入：女子出嫁前服正服，嫁后降等；男子出继亦同理。 ⑤长幼：成人正服，幼者殇服，殇服要降等。 ⑥从服：如子随母为外祖父母服丧，臣为国君之亲属服丧等。