一国之芳
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这是由浴兰汤兮沐芳2011年1月在百度汉服吧写的一篇文章，不属于汉服百科的一部分。文章的版权属于作者所有。 |
原文[编辑]
同窗伊始的激争久已平息，一些言语却永不能忘。
曾经你问我：泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？
为着你的愤慨，我也开始隔海远望——
难道如你所言，她竟不及那蕞尔小邦？
我在寻找答案。
在腾冲几无人知的墓园，我听到松柏碧苔下的呼喊： 惜我版图，寸土不让！ 然而，此声唯有乌鹊可闻时，他们仍在神社来往！
明治时的西装穿在身上，他们将和服小心折叠珍藏—— 视作华丽的盛装。 而你何处可寻我汉家衣裳？你可曾见那衣袖飘飘衣带飞扬？
他们仍留茶室为心灵净土一方，而我走过遍街茶楼时，
为何只余嘈嘈扑克麻将？
西洋歌剧正当中场，她们仍将三味弦拨响；
而你，可识得编钟缶磬？你可能辨那角征羽宫商？
为何，他们探论着公家武家发式，却轻笑于面靥额黄？
为何，她们熟练穿上和衣三重，却不解我说“上衣下裳”——
不知这本该是三尺童子所详！
你听那《樱花》与《阿里郎》，
为何你讥我华夏没有民谣，不善歌唱？
你何处得闻“鱼戏莲叶间”，何处听得“蒹葭苍苍”？
我也曾读过“白鱼宛若水色动”，纤丽俳句，终觅不见我汉唐气象。
谁挥八卦形舞扇？
谁将十六菊纹绣上裙装？
你说，你记得祖先是炎黄；但你不知“华夏”典出何章。
我知你唱过“蟾酥地龙过了江”；但我，倩何人同我背“参术苓甘”？
你笑这国医无药，
当初何以卖出山中红豆杉？
粉英飞坠，三月春阳，盛装和姬在樱花树下徜徉；
我叹息上巳残梦，你却不知兰亭已矣，曲水流觞。
你也怒于江陵端午祭，却不闻汨罗江底，峨冠雄剑的长吟：
浴兰汤兮沐芳。
谁书毫端草行楷隶篆？
谁分墨色焦浓重淡清？
谁解阴平阳平去入上？
哪里是他们来抢？
是我们，自甘弃之路旁！
我愿撷英岐黄，你说我鼠目寸光；
我读“为仁在己”，你笑我迂腐荒唐；
我拾白香词谱叶韵平仄，你谓我泥古猖狂；
我著曲裾深衣，你骂我妖服异装。
我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。
你知道文明所承，国族不亡。
双肩所责，你将推向何方？
你竟不觉，祖先的血液，在你心中流淌！
为何我总听到，她若即若离的吟唱：
一国之芳兮，一国之殇！
她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。
瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！
他们在何处？而你在何方？！
注：这仅仅是书信，请不要以诗的标准来衡量。
注解：
（1）云南腾冲有一座国殇墓园，埋葬着15000名滇西抗战中阵亡的远征军将士。 但由于种种原因，这段历史正逐渐被掩埋。与之成为对比的是，腾冲还有一座日本人立下的“招魂碑”，每年都有日本人前来祭拜。
（2）公家与武家。 日本镰仓幕府建立以后，将朝廷（中央贵族政权）、天皇和公卿贵族称为“公家”，而公卿贵族称幕府及各职为“武家”。公家与武家的女子梳着不同的发式；而某些国人正以研究她们的发式为乐趣。
（3）“鱼戏莲叶间”，出自汉乐府《江南》；“蒹葭苍苍”，出自《诗经》。 《乐府》与《诗经》，正是汉族的民歌集，可以驳斥某些人“汉人不善歌”的观点。
（4）泛亚文化艺术节开幕式上，韩国代表团持八卦纹样的舞扇跳舞； 十六菊纹本是中国传统纹饰，后来成为日本皇室标志。
（5）“参术苓甘” 《汤头歌诀》第一首：四君子汤中和义，参术茯苓甘草比。
（6）红豆杉中含有抗癌物质；而一些国人为了利益，大肆将其贩卖到国外。
（7）农历三月三日为上巳节，有曲水流觞等习俗；《兰亭集序》正成文于此间。 后来这些习俗逐渐失落；而日本农历三月三日的女儿节还保留着一些遗风。
(8）歌哭 《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！” 歌哭之地，指人生老蕃息之地。
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