"皇汉" 修訂間的差異
(皇汉犹大汉,最早指汉朝。在古代和近代,皇汉常作为汉民族的代称和别称。当代网络上的“皇汉”,是具有争议性的群体,一般指部分崇尚汉文化、喜欢讨论民族、文化、艺术及历史的...) |
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皇汉犹大汉,最早指汉朝。在古代和近代,皇汉常作为汉民族的代称和别称。当代网络上的“皇汉”,是具有争议性的群体,一般指部分崇尚汉文化、喜欢讨论民族、文化、艺术及历史的人士。 | 皇汉犹大汉,最早指汉朝。在古代和近代,皇汉常作为汉民族的代称和别称。当代网络上的“皇汉”,是具有争议性的群体,一般指部分崇尚汉文化、喜欢讨论民族、文化、艺术及历史的人士。 | ||
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汉班固《西都赋》:“盖闻皇汉之初经营也,尝有意乎都河洛矣。 晋陆机《汉高祖功臣颂》:“霸楚实丧,皇汉凯入。”南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》:“皇汉逢屯邅,天下遭氛慝。”(此“汉”是河流的意思)陈去病《论戏剧之有益》:“曩游东国,交接其士庶,见其习尚风俗,无一非我皇汉二百六十年前所固有之习尚风俗也。”鲁迅《三闲集·“皇汉医学”》:“我们‘皇汉’人实在有些怪脾气的。” | 汉班固《西都赋》:“盖闻皇汉之初经营也,尝有意乎都河洛矣。 晋陆机《汉高祖功臣颂》:“霸楚实丧,皇汉凯入。”南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》:“皇汉逢屯邅,天下遭氛慝。”(此“汉”是河流的意思)陈去病《论戏剧之有益》:“曩游东国,交接其士庶,见其习尚风俗,无一非我皇汉二百六十年前所固有之习尚风俗也。”鲁迅《三闲集·“皇汉医学”》:“我们‘皇汉’人实在有些怪脾气的。” | ||
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“皇汉”一词今日多出现在网络上,是具有争议性的群体,一般指部分崇尚汉文化、喜欢讨论民族、文化及历史问题的人士。 | “皇汉”一词今日多出现在网络上,是具有争议性的群体,一般指部分崇尚汉文化、喜欢讨论民族、文化及历史问题的人士。 | ||
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“皇汉”人士主张:“皇汉”一词实际形容了正统的文化民族观点,也就是华夏族,现今的很多人容易将华夏族和中华民族概念混淆,而实际上华夏民族就是以汉族的前身,而中华民族是指华夏族与中国边疆少数民族的民族共同形成的国家民族,是地域概念,中华民族实际上是国族概念而非民族概念,与华夏民族完整的民族共同体是有本质差别的。皇汉有时会因为历史问题而悲愤,从而做出过激行为,于情于理都是可以理解的。 | “皇汉”人士主张:“皇汉”一词实际形容了正统的文化民族观点,也就是华夏族,现今的很多人容易将华夏族和中华民族概念混淆,而实际上华夏民族就是以汉族的前身,而中华民族是指华夏族与中国边疆少数民族的民族共同形成的国家民族,是地域概念,中华民族实际上是国族概念而非民族概念,与华夏民族完整的民族共同体是有本质差别的。皇汉有时会因为历史问题而悲愤,从而做出过激行为,于情于理都是可以理解的。 | ||
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但反对的人认为:中华民族多元一体的解释是:“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史,文化、社会也各具特点而区别于其他民族;“一体”是指各民族的发展相互关联,相互补充,相互依存,与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。 | 但反对的人认为:中华民族多元一体的解释是:“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史,文化、社会也各具特点而区别于其他民族;“一体”是指各民族的发展相互关联,相互补充,相互依存,与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。 | ||
− | + | == 参见 == | |
+ | [[满遗]] : 皇汉的对 立 面 | ||
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+ | {{汉服运动}} |
於 2013年4月16日 (二) 10:20 的修訂
皇漢猶大漢,最早指漢朝。在古代和近代,皇漢常作為漢民族的代稱和別稱。當代網絡上的「皇漢」,是具有爭議性的群體,一般指部分崇尚漢文化、喜歡討論民族、文化、藝術及歷史的人士。
典出
漢班固《西都賦》:「蓋聞皇漢之初經營也,嘗有意乎都河洛矣。 晉陸機《漢高祖功臣頌》:「霸楚實喪,皇漢凱入。」南朝宋謝靈運《擬魏太子「鄴中集」詩·陳琳》:「皇漢逢屯邅,天下遭氛慝。」(此「漢」是河流的意思)陳去病《論戲劇之有益》:「曩游東國,交接其士庶,見其習尚風俗,無一非我皇漢二百六十年前所固有之習尚風俗也。」魯迅《三閒集·「皇漢醫學」》:「我們『皇漢』人實在有些怪脾氣的。」
網絡含義
概念
「皇漢」一詞今日多出現在網絡上,是具有爭議性的群體,一般指部分崇尚漢文化、喜歡討論民族、文化及歷史問題的人士。
爭議
「皇漢」人士主張:「皇漢」一詞實際形容了正統的文化民族觀點,也就是華夏族,現今的很多人容易將華夏族和中華民族概念混淆,而實際上華夏民族就是以漢族的前身,而中華民族是指華夏族與中國邊疆少數民族的民族共同形成的國家民族,是地域概念,中華民族實際上是國族概念而非民族概念,與華夏民族完整的民族共同體是有本質差別的。皇漢有時會因為歷史問題而悲憤,從而做出過激行為,於情於理都是可以理解的。
事實上早在西周初年,華夏族就稱自己的祖國為中國,見尚書梓材篇,中國的國家主權為漢族所獨有。《周書 梓材》節選如下:
今王惟曰:先王既勤用明德,懷為夾,庶邦享作,兄弟方來。亦既用明德,後式典集,庶邦丕享。皇天既付中國民越厥疆土於先王,肆王惟德用,和懌先後為迷民,用懌先王受命。已!若茲監,惟曰欲至於萬年,惟王子子孫孫永保民。」
但反對的人認為:中華民族多元一體的解釋是:「多元」是指各兄弟民族各有其起源、形成、發展的歷史,文化、社會也各具特點而區別於其他民族;「一體」是指各民族的發展相互關聯,相互補充,相互依存,與整體有不可分割的內在聯繫和共同的民族利益。
參見
滿遺:皇漢的對立面
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